Principala » cateheză » Ce este Botezul?

Ce este Botezul?

Cateheză. Taina sfântului botez a fost întemeiată de însuși Iisus Hristos prin botezarea Sa. Botezul creștin este sfânta taină, în care prin cufundarea de trei ori în apă în numele Sfintei Treimi, cel ce se botează se curățește de păcatul strămoşesc, se naște la viața cea duhovnicească prin Hristos şi devine membru al Bisericii.

Botezul creștin a fost prefigurat prin potop (1Petru 3,20-21); tăierea-împrejur (Col. 2, 11-13); trecerea prin Marea Roșie (Iesirea 14, 21-22). „Şi după ce s-a botezat tot poporul” (Luca 3,21) – tot poporul înseamnă și femei și copii. În acest sens trecerea poporului prin marea Roșie a simbolizat Botezul (1Corinteni 10,2; 1Petru 3,21), după cum înălțarea șarpelui în pustie de către Moise, a simbolizat înălțarea Mântuitorului pe Cruce (Ioan 3,14). Iar făgăduinţa Sf. Duh spre iertarea păcatelor e dată şi copiilor (Fapte 2, 38-39).

 De unde rezultă că Botezul este o Taină, şi nu un simbol?

Ştim din cuvintele Mântuitorului către Nicodim: „De nu se va naşte cineva din apă şi din Duh, nu va putea să intre în împărăţia lui Dumnezeu” (Ioan 3,5).

De aici rezultă că în lucrarea văzută a cufundării în apă la Botez mai este şi o lucrare nevăzută a Sf. Duh, prin care are loc o naştere din nou, sau, cum spune Sf. Apostol Pavel, o „înnoire a vieţii” (Rom. 6,4; Tit 3,5).

Sf. Apostol Petru arată tot atât de lămurit că Botezul se face „spre iertarea păcatelor” (Fapte 2, 38), iertare care se dă prin curăţirea şi sfinţirea nevăzută a Sf. Duh.

Din ce rezultă trebuinţa de a se boteza toţi oamenii pentru ca să se mântuiască?

Rezultă din următoarele:

1. Toţi oamenii sunt întinaţi de păcatul strămoşesc (Iov 14, 4; Ps. 50, 6; Rom. 5, 12; Efes. 2, 3).
2. Cei întinaţi de acest păcat nu pot intra în împărăţia lui Dumnezeu (I Cor. 15, 50; Apoc. 21, 27).
3. Numai Botezul creştin, cu apă şi Duh, poate şterge acest păcat, făcând din omul vechi făptură nouă, potrivit cuvântului Mântuitorului către Nicodim (Ioan 3, 3-7).

Deci, orice om are neapărată trebuinţă de Botezul cu apă şi Duh, spre a se putea mântui.

Aşa fiind, şi copiii trebuie botezaţi, pentru a nu-i lăsa lipsiţi de împreunarea cu Hristos şi pentru a nu se întâmpla să moară necurăţiţi şi nemântuiţi

Când a fost aşezată Sf. Taină a Botezului?

Sf. Taina a Botezului a fost aşezată de Mântuitorul după slăvita Sa înviere, prin porunca dată Apostolilor şi, prin ei, Bisericii: „Mergând, învăţaţi toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântlui Duh” (Matei 28, 19; Marcu 16, 15-16).

Plinătatea harului a fost dată numai după pogorârea Duhului Sfânt, la Cincizecime (Fapte 2, 1-5; 19, 6). Deci de atunci s-a pus şi Botezul în lucrare.

Copiii n-au nevoie de pocăinţă pentru a primi Botezul, pentru că ei n-au păcate personale, ci numai pe cel strămoşesc. Moartea copiilor nebotezaţi e un păcat care apasă greu asupra părinţilor. Sf. Grigorie de Nissa osândeşte pe cei ce amână Botezul. Sf. Irineu zice „Mântuitorul, a venit ca pe toţi să-i mântuiască, pe cei care se nasc din nou prin El în Dumnezeu: prunci, copii, tineri şi bătrâni”.

„Au nu ştiţi că toţi câţi în Hristos Iisus ne-am botezat, întru moartea Lui ne-am botezat? Deci ne-am îngropat cu El în moarte, prin botez, pentru ca, precum Hristos a înviat din morţi, prin slava Tatălui, aşa să umblăm şi noi întru înnoirea vieţii” (Rom. 6, 3-4).

Botezul deschide împărăţia cerurilor celor ce-l primesc, după cuvântul Mântuitorului: „De nu se va naşte cineva din apă şi din Duh, nu va putea să intre în împărăţia lui Dumnezeu” (Ioan 3,5).

Care este diferența dintre Taină și simbol? 

Ce este un simbol? În sens obișnuit, un simbol este un semn care doar reprezintă ceva, dar nu transmite în mod real ceea ce semnifică. De exemplu:

• un steag simbolizează o țară 🇲🇩, dar nu este țara însăși;
• o fotografie arată o persoană, dar nu este persoana.

Deci simbolul arată, amintește, dar nu schimbă realitatea celui care îl primește.

Ce este o Taină în Ortodoxie?

O Taină este o lucrare reală a lui Dumnezeu, în care:

• există un element văzut (apă, pâine, vin, untdelemn etc.)
• dar prin el se dă har nevăzut, real și lucrător.

Taina nu doar simbolizează, ci face ceea ce arată.

Aplicat la Botez:

Dacă Botezul ar fi doar simbol:

• ar însemna doar o „declarație publică” de credință, o baie declarativă.
• nu ar schimba în mod real omul

Dar în Ortodoxie, Botezul este Taină pentru că:

• șterge păcatul strămoșesc
• unește real pe om cu Hristos
• îl naște din nou duhovnicește
• îi dă harul Duhului Sfânt

Așa cum spune și Sf. Apostol Pavel: nu doar „ne imaginăm” că murim și înviem cu Hristos, ci chiar participăm real la moartea și învierea Lui.

Diferența pe scurt:

• Simbol = doar semn, reprezentare
• Taină = lucrare reală a harului lui Dumnezeu

1. În teologia protestantă clasică (luterani, reformați)

Ei nu folosesc termenul de „Taină” ca în Ortodoxie, ci mai degrabă „ordinanțe” sau „sacramente” cu sens redus. De obicei recunosc 2 sacramente:

• Botezul
• Cina Domnului (Euharistia)

Dar diferența esențială:

• acestea sunt văzute mai mult ca semne ale credinței, nu ca lucrări care transmit har în mod real și automat, așa cum învață Ortodoxia.

2. La neoprotestanți (baptiști, penticostali etc.)

Nu vorbesc despre „Taine” deloc. Ei au, în general:

• Botezul (ca mărturisire publică a credinței)
• Cina Domnului (ca comemorare)

Accentul este pe:

• simbol
• act de credință personală
• ascultare de porunca lui Hristos

Nu consideră că aceste acte:

• șterg păcate
• dau har în mod direct
• transformă ontologic omul

Diferența față de Ortodoxie

În Ortodoxie:

• Sunt 7 Sfinte Taine
• Fiecare transmite har real

În protestantism:

• Sunt 2 (sau niciuna în sens deplin)
• Sunt înțelese mai mult ca simboluri sau acte de credință

Concluzie simplă:

• Ortodoxia: Taine = lucrări reale ale harului
• Protestantism: „tainele” = semne ale credinței

К записи есть 1 комментарий