verdiunea moldoveneasca русская версия


Пасхальный фестиваль в с. Цыплешты, Сынжерейского района

Пасхальный фестиваль в с. Цыплешты, Сынжерейского района

27 апреля 2026

В Неделю 3-ю по Пасхе, Св. Жен-Мироносиц, по благословению Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в храме Рождества Пресвятой Богородицы с. Цыплешты Сынжерейского района состоялся Пасхальный фестиваль. Праздничные торжества начались с Божественной литургии, которую возглавил прот. Ювеналий Коада в сослужении настоятеля... 

Пасхальный фестиваль в с. Данул Глодянского района

Пасхальный фестиваль в с. Данул Глодянского района

16 апреля 2026

По благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Маркелла, Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в с. Данул Глодянского района, состоялся пасхальный фестиваль «Свет Воскресения Христова». Фестиваль был организован при содействии отдела культуры Глодянского района и Глодянского благочиния.... 

Пасхальный фестиваль в с. Кэлугэр Фалештского района

Пасхальный фестиваль в с. Кэлугэр Фалештского района

16 апреля 2026

14 апреля, в Светлый вторник, по благословению Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в с. Кэлугэр Фалештского района состоялся пасхальный фестиваль «Пойте Богу нашему пойте». Фестиваль был организован отделом культуры Фалештского района совместно с Фалештским благочинием и примэрией с. Кэлугэр. В праздничном мероприятии... 

Пасхальное послание Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла

Пасхальное послание Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла

8 апреля 2026

Пасхальное послание Высокопреосвященнейшего Маркелла, архиепископа Бельцкого и Фалештского, клиру и пастве Бельцко-Фалештской епархии   Поем Тя, Христе… воскресл еси от гроба, яко от чертога произошед, да спасеши мир: Господи, слава Тебе! (Стихира на «Хвалитех» пасхальной утрени)   Возлюбленные о Господе всечестные отцы... 

Пасхальное послание патриарха Московского и всея Руси Кирилла

Пасхальное послание патриарха Московского и всея Руси Кирилла

8 апреля 2026

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Во всём богатстве и многообразии человеческого языка нет более радостных и желанных для верующего сердца слов, чем это убедительное свидетельство свершившейся победы жизни... 

В день Благовещения Пресвятой Богородицы в кафедральном соборе Свв. Константина и Елены мун. Бэлць состоялась благотворительная акция

В день Благовещения Пресвятой Богородицы в кафедральном соборе Свв. Константина и Елены мун. Бэлць состоялась благотворительная акция

7 апреля 2026

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, по благословению Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в кафедральном соборе Свв. Константина и Елены мун. Бэлць состоялась благотворительная акция. Клирик кафедрального собора протоиерей Валентин Пынзару передал продуктовые наборы для социально уязвимых семей. О. Валентин... 

В лицее М. Еминеску прошла встреча с клириком собора Свв. Константина и Елены

В лицее М. Еминеску прошла встреча с клириком собора Свв. Константина и Елены

6 апреля 2026

  По благословению Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в преддверии Светлого Христова Воскресения, клирик кафедрального собора протоиерей Валентин Пынзару, посетил начальные классы теоретического лицея им. М. Еминеску мун. Бэлць. В беседе с детьми о. Валентин рассказал о значении Страстной Седмицы, воспоминаемых... 

Собрание духовенства Бельцко-Фалештской епархии

Собрание духовенства Бельцко-Фалештской епархии

3 апреля 2026

2 апреля с.г. в кафедральном Соборе Свв. Константина и Елены мун. Бэлць под председательством Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Маркелла, Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, состоялось собрание духовенства Бельцко-Фалештской епархии. В собрании приняли участие: секретарь епархии протоиерей Петр Чунчук,... 

Информационный бюллетень

Информационный бюллетень

30 марта 2026

Архиепископ Бельцкий и Фалешский Маркел выступил в ООН с критикой политики властей по отношению к Православной Церкви Молдовы. 25 марта 2026 года архиепископ Бельцкий и Фалештский Маркелл выступил в ООН в ходе общих дебатов по пункту 9 повестки «Расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и связанные с ними формы нетерпимости». Владыка... 

Архив рубрики "Статьи"

Информационный бюллетень

Архиепископ Бельцкий и Фалешский Маркел выступил в ООН с критикой политики властей по отношению к Православной Церкви Молдовы. 25 марта 2026 года архиепископ Бельцкий и Фалештский Маркелл выступил в ООН в ходе общих дебатов по пункту 9 повестки «Расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и связанные с ними формы нетерпимости». Владыка в частности отметил, что «Я архиерей Православной Церкви Молдовы. Этим заявлением обращаю Ваше внимание на усиление риторики вражды со стороны ряда политиков Молдовы, которые публично представляют нашу Церковь как угрозу национальной безопасности. Такая риторика формирует атмосферу нетерпимости и способствует дальнейшим ограничениям религиозной свободы. mai mult…

ИЕРАРХ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ МОЛДОВЫ ВОШЕЛ В СОСТАВ МЕЖДУНАРОДНОГО АЛЬЯНСА «ЦЕРКОВЬ ПРОТИВ КСЕНОФОБИИ И ДИСКРИМИНАЦИИ»

Архиепископ Бельцкий и Фэлештский Православной Церкви Молдовы Маркелл (Mihăescu) вошел в состав Координационного Совета международной правозащитного Альянса «Церковь против ксенофобии и дискриминации». Одновременно с этим между Бельтской и Фэлештской епархией и правозащитной организацией с консультативным статусом при Экономическом и Социальном Совете ООН «Public Advocacy» было достигнуто соглашение об организации мониторинга соблюдения религиозной свободы в Республике Молдова. В соответствии с соглашением международные адвокаты проанализируют жалобы верующих Православной Церкви Молдовы и при наличии оснований представят их в структурах международного правозащитного механизма: специальных процедурах ООН, Совете по правам человека ООН, ОБСЕ, Комиссии США по религиозной свободе, Комитете по правам человека ООН,  в Европейском Парламенте, профильных комиссиях Европейского Союза, Европейском Суде по правам человека и других организациях. mai mult…

Румынский Патриархат на пути раскола?

Так озаглавил свое открытое письмо от 10 февраля 2025 года, адресованное Синоду Румынской Православной Церкви, благочинный Оргеевского округа, председатель Синодального сектора по миссионерской деятельности Православной Церкви Молдовы, преподаватель Академии Православного Богословия Молдовы священник Юлиан Рацэ. Поводом для обращения, как отмечает автор, стали «недавние решения, касающиеся церковной жизни Республики Молдова», имея в виду, прежде всего, назначение «викарного епископа» для раскольнической организации «Бессарабская митрополия». mai mult…

Прощёное воскресенье

Прощёное воскресе́нье – последнее воскресенье накануне Великого поста имеет три названия: Неделя сыропустная (сырная), Адамово изгнание и Прощеное воскресенье. Первые два названия встречаются в богослужебных книгах (Триоди и Типиконе), тогда как именование «Прощеное воскресенье» — исключительно обиходное и употребляется только в православном быту.

Неделей сыропустной этот день называется потому, что совершается заговение на сырную и молочную пищу (молочный сыр типа брынзы был основной скоромной пищей монахов). Наименование «изгнание Адамово» связано с тем, что само богослужение (почти все песнопения Триоди) посвящено воспоминанию создания человека, его падения и изгнания из рая. mai mult…

ВОССТАНОВИТЬ ЕДИНСТВО Позиция Русской Православной Церкви о вопросу «Бессарабской митрополии». Документы и материалы

Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. (Ин.15:1-2) В жизни Русской Православной Церкви 1992 год оказался непростым. Перестав быть гонимой, после отказа Советского государства в середине 1980-х годов от политики притеснения религии, Церковь постепенно осстанавливалась в своих общественных правах. Реконструировались и открывались для богослужений возвращаемые Церкви храмы и обители, открывались новые, всё это происходило на фоне неуклонного роста численности верующих. Начался процесс духовного возрождения народов бывшего СССР, который происходил одновременно с распадом большой страны и появлением на политической карте мира новых независимых государств. mai mult…

Слагаемые и вычитаемые христианского воспитания

Учимся ценить время

Христианские родители – это люди, умеющие размышлять. Они немного философы. Предмет их размышлений – наша повседневная жизнь. Самое главное в жизни – время. Его не вернешь и не купишь. Не исправишь прошлое и не заглянешь в будущее. Только сегодняшний день в наших руках, чтобы человеку сделать побольше добрых дел. Этому правилу и будем следовать в семейной жизни.

Нельзя воспитать детей, если этому не уделять достаточно времени. Семейный человек должен «срастись» со своей семьей. Тут у нас, живущих в браке, есть сходство с монахами. Поясню в чем. Настоящий монах без благословения игумена не выходит за монастырские ворота. Он знает три дороги: в храм, на послушание и в свою келью. У семейных людей почти так же. Если жена дома с ребенком, то у мужа, как и у монаха, три маршрута: на работу, как на послушание, в магазин за покупками и домой, в свое гнездо. В храм идем всей семьей.

Дорогие родители! Говорю вам, исходя из личного опыта семейной жизни и из пастырской практики: время, безответственно оторванное от семьи, и особенно от маленьких детей, да и не только детей, никогда не вернуть. Оно потеряно всегда в ущерб семье. Когда рождаются дети, ими нужно заниматься – денно и нощно и самозабвенно. Придется отложить в дальний ящик стола начатую диссертацию. Без нужды не начинать постройку загородного дома, который «съест» не только все выходные года, но и ваши нервы и терпение. Естественно, вас не будет дома, а дети останутся с няней или бабушкой. Не бродите бесцельно по магазинам и салонам, не засиживайтесь в кафе и кинотеатрах. Помните о том, кто вас ждет дома. Нужно ограничить посещение тех мест, куда родители норовят «улизнуть», чтобы отдохнуть от собственных детей.

Какой напрашивается вывод? – Нужно почти всё время быть со своими детьми и их воспитывать. Они вырастают очень быстро. Но хорошими и добрыми дети сами собой, без вашего труда никогда не станут. А если вы всё время в делах и разъездах, то не удивляйтесь потом результату вашего выбора. Даже газонная трава требует ухода, тем более живой маленький человек. Если дети собьются с пути и «наломают дров» в своей жизни, кому, дорогие родители, будут нужны ваши ученые степени и построенные дома, дорогие ремонты в квартирах и увиденные страны? То, что было променяно на детей, принесет скорбь и разочарование. Оно никогда по-настоящему не порадует человека так, как его собственные дети, ставшие честными и порядочными людьми.

Значение книги в жизни человека

Древние говорили: дом, в котором нет книг, подобен телу, лишенному души. С малых лет ребенок должен видеть много книг в доме. Сначала он будет книгу листать и трепать, а вы терпеливо ее латать и клеить. Но, поверьте, наступит долгожданный день, когда ваше дитя наконец начнет читать. Произойдет это не быстро и не сразу. Об этом легко говорить, но как этого достичь? Решить данную проблему могут дедушки и бабушки. Если, конечно, они захотят, а вы с ними договоритесь и создадите им условия. Но если вы живете раздельно, то, как правило, это получается. У них много свободного времени, и обычно пожилые люди любят читать. Пусть читают внукам, пока не запершит в горле и не лопнет терпение. Знал бабушку, которая исправно в течение года своей трехлетней внучке читала, читала и читала, а та слушала, слушала и слушала. Но потом девочка стала читать сама и практически не расставалась с книгой. Помогите вашим детям «расчитаться».

Ф.М. Достоевский говорил: «Читайте книги серьезные. Жизнь сделает остальное». Перечитать желательно все хорошие книги, начиная со стишков и сказок и плавно переходя к серьезной литературе. Выбирать нужно лучшее из отечественной и зарубежной классики. Только не читайте стихоплетство и бездарщину. Не развивайте у детей дурновкусие. Читайте детям русские народные сказки и былины, христианские сказки Г.Х. Андерсена и О. Уайльда, подборки из поэзии А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова, рассказы для детей А.П. Чехова и Л.Н. Толстого. Понятно, что у каждого родителя свои вкусы и выборы, но важно помнить: книга формирует культуру и мировоззрение ребенка. А все мы – родом из детства, и прочитанные книги тоже повлияли на наш с вами облик. Вспомним песню В. Высоцкого: «Если, путь прорубая отцовским мечом, / Ты соленые слезы на ус намотал, / Если в жарком бою испытал, что почем, / – Значит, нужные книжки ты в детстве читал».

Разрушительное действие планшета

Компьютерная зависимость – это чума нашего времени. Поражает она и младенцев, и стариков. Знаю пенсионера, который в 76 лет полностью «ушел» в интернет. И это пример не единичный. Но наша тема – воспитание детей. Родители часто допускают непоправимую ошибку, покупая ребенку планшетный компьютер. Планшет – это стена между вами и детьми. И эту стену построили вы. И вот ваш ребенок не ест без мультиков. Вам удобно готовить обед или убираться, когда ребенок весело хихикает, глядя в экран. Если малыш болеет, то как же ему не посмотреть на своих любимых героев?!..

А вы когда-нибудь замечали, что дети могут по 4–5 часов не выпускать планшет из рук? Вы с трехлетним малышом ждете очередь к врачу, а он всё играет, играет, играет… Попробуйте отнять смартфон – сразу истерика, иногда с криками и дракой. В транспорте, на даче, в отеле, в гостях и – самое главное – у себя дома ваш ребенок погружен в виртуальный мир и не выпускает из рук планшета. Он стал от него зависимым, у него появилось пристрастие к играм и идиотским «мультам». Но самое страшное то, что ребенок вас не слышит, а, может, уже и не видит. Пока не поздно – одумайтесь! И начинайте что-то делать, оттягивайте детей от планшетов и телевизоров.

Сами родители должны быть примером для детей в строгом отношении к компьютеру и интернету. Допускаете слабину – не удержите и детей. В нашей семье никогда не было телевизора, и это помогло детям правильно работать с компьютером. Конечно, и у нас были здесь проблемы, но ситуация не выходила из-под контроля. У нас несколько лет дома не было Wi-Fi. Интернет был проводной, и компьютер стоял в коридоре – в самом центре квартиры, чтобы было удобно видеть экран компьютера. Детям это не нравилось, были определенные неудобства с учебой, но пользы в целом было больше. Самое главное, что дети знали строгую позицию своих родителей по отношению к играм, соцсетям, фильмам и т.п. Я очень рад, что мой старший сын не зарегистрирован ни в какой социальной сети.

Делаем важный вывод: планшет в руках маленького ребенка так же опасен, как пестрая ядовитая змея или мина замедленного действия. Если интересная книга для ребенка – это большой плюс и значительное слагаемое, то телефон или планшет в его руках – это огромный минус и гораздо большее вычитаемое в нелегком деле воспитания наших детей.

Разговор по душам

Нужно всегда стремиться к общению со своими детьми. Всячески ценить возможность диалога. Часто мы, родители, детей поучаем и указываем, как им жить. Делаем это с чувством собственной непогрешимости, не терпя критики и возражений. А лучше стать равноправными собеседниками. Пусть больше говорят дети. На самые разные темы и в любое время. Постарайтесь стать для них желанными собеседниками. И очень важно показать детям, что вам интересно с ними общаться.

Большинство детей стремится к общению со своими родителями. В этом я глубоко убежден. О своих радостях и успехах, отношениях со сверстниками, заниженной оценке или, наоборот, успешном ответе на уроке они хотят быстрее всего рассказать папе и маме. Но наше нежелание разговаривать, усталость, всевозможные, часто надуманные, проблемы создают атмосферу отчуждения от собственных детей. Ребенок понимает, что никто из взрослых слушать его не хочет, и тогда начинает искать собеседников на стороне.

При правильно выстроенном диалоге дети незаметно для себя будут раскрывать родителям многие сокровенные уголочки своего внутреннего мира. Такое доверительное общение перебросит мост между вами и вашими детьми, соединит ваши души внутренними связующими нитями. Вы станете со своими детьми настоящими друзьями в лучшем смысле этого слова. Ваши отношения станут искренними и чистыми. Это убережет детей от серьезных ошибок в жизни, ибо они привыкнут советоваться со старшими. Жизнь по совету – это основа добродетели послушания и начало христианского смирения. Через общение детей с родителями устанавливается связь между поколениями, молодые усваивают жизненный опыт и мудрость старших – а этого так не хватает нашим детям.

Лоскутки на память

Большое значение в жизни детей имеет правильно организованный досуг. Родителям нужно заранее продумывать программу выходных и праздников. Придется потратиться на совместный отдых с детьми, но денежные затраты себя оправдают. Современные дети сами себя занять не умеют, им нужна помощь взрослых. Походы на природу, экскурсии, паломничества, посещение музеев и выставок, а потом совместные посиделки в кафе или просмотр дома интересного фильма – это возможность всем участникам – и детям, и взрослым – получить заряд хорошего настроения и еще больше сдружиться. В нашей семье все дети очень любили путешествия на машине, например летом на море. К этой поездке возвращались целый год, пересматривали фотографии, вспоминали встречи и общение с новыми интересными людьми.

Если семья многодетная, очень важно говорить братьям и сестрам о ценности их совместного общения. Важно, чтобы они не стали во взрослой жизни друг для друга чужими людьми и не разошлись бы как в море корабли. Теплые отношения братьев и сестер – это во многом заслуга и результат труда родителей. Но не многие отцы и матери, к сожалению, этим обеспокоены.

В жизни детей, так же как и взрослых, действует правило: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Покажите детям пример доброты, кротости, честности на конкретных людях. Начните с себя, а если у вас не получится, то поищите кого-то другого. С хорошими людьми нужно дружить и общаться, приглашать их в гости и знакомить с ними детей. Живой пример, соединенный со словами родителей, обязательно даст хороший результат.

Протоиерей Андрей Овчинников

mai mult…

Три подхода к исповеди со святителем Феофаном

Буквально все мы, грешные и святые, возвращаемся вновь и вновь к мыслям об исповеди. Сам долгий путь к святости лежит через покаяние, через исповедь в конечном итоге.

Какие ошибки мы допускаем на исповеди? К примеру, мы впадаем в две крайности. Первая – это исповедь самыми общими словами, чересчур краткая и весьма неопределенная. Другая крайность – исповедь до невозможности детальная, утопающая в частностях и потому стремящаяся к такому долгому разговору, который никогда не закончится. Как избежать этих крайностей?

Нам пригодятся три подхода к исповеди, которые обрисовал святитель Феофан Затворник1 . Святитель советует, готовясь к исповеди, обратить внимание на следующее: 1. дела; 2. сердечные расположения; 3. общий дух жизни. Святой Феофан начинает с самого частного (мои отдельно взятые действия), переходит к среднему (мои сердечные расположения) и заканчивает общим (дух всей моей жизни). Посмотрим внимательнее на все это.

Дела

Под делами святитель Феофан понимает не только физические действия, но и слова, и мысли тоже. Мы ежедневно молимся Богу: прости, еже согреших словом, делом или помышлением. Об этом и речь. Наша жизнь состоит из непрерывных дел, хороших и плохих, – имже несть числа. Даже проанализировать свои дела за один день для человека – непосильная задача. Идет большой непрерывный поток всяческих дел. Готовясь к исповеди, нужно поставить у этого потока «стража», как пишет святитель. Или на компьютерном языке – поставить «фильтр», он из общей массы дел отберет греховные дела. Как это сделать? Надо прислушаться к голосу совести. Те дела, которые совесть обличает, и есть грехи. Их точно нужно исповедовать и стараться на будущее избегать.

Однако совесть может оставить что-то греховное без внимания. Особенно хорошо мы это сознаем, когда обличаем чей-то грех в глаза, а провинившийся человек искренно не считает себя виноватым. Совесть ему не подсказывает, что он не прав, обличения представляются ему какими-то завышенными требованиями, придирками и капризами. Вот почему святитель Феофан в помощь совести советует другого сторожа – Слово Божие. Имеются в виду заповеди Божии. Святитель советует заглянуть в Библию и в катехизис: «там каждая заповедь разобрана и показано, какие добрые дела какою заповедью на нас налагаются и какие грехи запрещаются».

Подобный подход не позволяет нам запутаться в частностях, рассматривая тысячи разнообразных дел. И этим он хорош. Однако он не дает человеку полного познания себя. Вот почему за первым подходом следует второй. От второго подхода больше отдачи, чем от первого. «Надо поглубже в себя войти и рассмотреть, каково сердце, – и на это больше обратить внимание, чем на дела». Почему больше? Очень просто, единичные дела кратковременны, а расположениями сердца определяются постоянные (долговременные) настроения человека, его характер. Словом, именно то, что задает направление множеству человеческих действий.

Сердечные расположения

Нагорная проповедь Христа располагает сердце к смирению, кротости, милосердию, чистосердечию, мирным взаимоотношениям, терпеливости. И еще святитель добавляет чувство благодарности Богу. Добрым расположениям противопоставляются страсти. Они-то и являются источниками многих греховных дел.

Однотипные, постоянно повторяемые грехи объединяет одна страсть. Если я смог найти у себя какую-то страсть, то я тем самым лучше отслеживаю и связанные с ней грехи. Это важно, потому что страсти прикрываются чем-то благовидным. И непросто бывает человеку по своим отдельным поступкам понять, что он заражен страстью.

Главнейшие страсти святитель называет по именам: гордость с тщеславием, корыстолюбие, зависть, гнев и ненависть, страсть к чувственным утехам, уныние и леность. «Понемногу каждая из них бывает у всякого, но они не глубоки и не постоянны. А то у всякого есть одна главная страсть, около которой увиваются и все прочие».

Надо у себя отыскать главную страсть. Потом и другие страсти поискать и определить, какая из них ближе к главной страсти, а какая дальше. Таким образом человек познает строй своего сердца. Это очень облегчает борьбу со страстями. Главное усилие и удары направляются на главную страсть, как на войне: если разбить главные силы противника, тогда все прочее останется только добивать. «Дела исправить легко. Не делай, – и все тут. А сердце переломить и исправить не вдруг-то можно. Предлежит борьба. В борьбе же, не зная, куда направлять удары, можно из сил выбиться… и никакого не получить успеха». Многим из нас знакома ситуация, когда борьба со страстями ведется изо всех сил, но оказывается безуспешной. Мы порой выбиваемся из сил, не зная толком, куда направлять удары.

Общий дух жизни

Итак, святитель сказал о покаянии в греховных делах, потом прибавил сюда борьбу со страстями, то есть с греховными расположениями сердца. Казалось бы, на этом можно закончить. Нет! Нам осталось самое главное и самое мудреное – определить общий дух жизни. Мудреное, потому что недобрый дух искусно маскируется под личиной благих намерений и жизненной необходимости. Определить дух жизни можно, если ответить на вопрос: «Для кого я живу?»

Недобрый дух выявляется лучше всего, когда человек живет для себя, в убежденном эгоизме. Хуже ощутим недобрый дух в том человеке, кто живет для мира. Вроде бы это благородно и гуманно – жить для людей, альтруизм.

Чем плохо жить для детей, например? Правда, «живу ради ребенка, а не для себя» часто оказывается на поверку замаскированным эгоизмом. И достаточно стороннему человеку день-другой пообщаться с этим вроде бы любимым ребенком, чтобы увидеть, как родительская любовь и забота оборачивается настойчивым желанием контролировать буквально все стороны жизни ребенка, диктаторским навязыванием своей воли и ревнивым собственничеством. Вот такое бывает «живу для ребенка».

Примерно то же самое происходит, когда человек декларирует, что он день и ночь борется за счастье народа, что он пишет и дышит только для своего читателя. За благородными словами открывается столько простора для тщеславия, жадности и буйства прочих страстей! Поэтому стремление жить для мира святитель Феофан определяет как дух суетный, самоугодливый, как разновидность желания жить для себя.

В отличие от всего только что сказанного добрый дух проявляется в стремлении человека жить для Бога. Отметим, что человек, живущий для Бога, приобретает не только любовь к Богу, но и подлинную любовь к ближнему: к ребенку, к родственникам, к знакомым и даже незнакомым. Святитель считает, что добрый дух, в отличие от недоброго духа, достаточно явен. Что ж, у нас есть время подумать и сравнить…

Острый взгляд святителя замечает еще одно – бывает дух, который ни то ни се. Это и не дух богоугождения и не дух самоугождения в законченных его формах. Этот дух можно охарактеризовать краткими словами: «Пришлось, например, сходить в церковь – сходил, а нет – и горя нет». Вот в чем дух теплохладности, по наблюдению владыки Феофана! Ни горение, ни холодность… Помните, Христос в Откровении говорит одному человеку: Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч… извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: «я богат… и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп (Откр. 3: 15–16). Мы понимаем, что бывает такой дух самодовольства и равнодушной религиозности, своего рода «духовность с прохладцей».

Порой, когда православные люди о выгорании рассуждают, правильнее было бы говорить о теплохладности, – затяжная теплохладность, которая пришла на смену первоначальному энтузиазму: сперва интересно было попробовать чего-то новенького, а потом интерес угас.

Как три подхода применить

На нашем жизненном пути святитель Феофан отслеживает отдельные шаги (разные дела, слова и мысли, среди которых есть и грехи). Еще русский святитель обозначает отдельные направления, в которых мы движемся по жизни, повторяя по многу раз одни и те же шаги (расположения сердца, среди которых есть и страсти). Наконец, святитель определяет общую направленность жизни (это вопрос о цели жизни: для себя ли мы живем, для мира, для Бога, – или мы не имеем общей направленности жизни, то есть «в жизни цели нет»).

Отследить все великое множество шагов нам невозможно, но нам поможет совесть и Слово Божие. Они из всех шагов, из всех мелких движений выбирают греховное – вот суть первого подхода. Наше покаяние будет живое, если мы каемся именно в том, в чем совесть нас обличает. Совесть будет «работать» лучше, если мы ее будем постепенно просвещать Словом Божиим.

Второй подход к исповеди берет более значимую тему – объединить те шаги, которые имеют одно и то же направление, шаги, которые мы регулярно повторяем. «Кирила Петрович Троекуров… раза два в неделю страдал от обжорства и каждый вечер бывал навеселе», – так Пушкин обозначил страсти упомянутого персонажа. Какая страсть была у данного персонажа главной? Страсть к чувственным утехам или тщеславие? Не такой простой вопрос. Во время подготовки к исповеди зададим себе вопрос о наших страстях, есть ли среди них главная. Если есть, то на нее-то и направим главный удар, тогда борьба со страстями, Бог даст, сдвинется с мертвой точки.

На исповеди мы открываем грехи и обличаем страсти. И еще мы осуждаем общую направленность нашей жизни, если наша жизнь не устремлена к Богу – вот суть третьего подхода. Все три подхода к исповеди составляют единое целое и дополняют друг друга.

Первый подход напрашивается дополнить его вторым подходом. Например, если наша исповедь представляет собой длиннейший перечень отдельных грехов, но при этом мы не понимаем, какие именно страсти в нас пустили корни, – значит, мы за деревьями не видим леса. Если, получив прощение грехов, мы не встаем на борьбу со страстями, – стало быть, мы сами прекратили наше восхождение к Богу.

Еще одна ситуация. Если перечень грехов для исповеди мы из какой-либо книги вычитали и переписали в тетрадь, но совесть наша не обличает нас в этих грехах, и этот факт нас в общем-то устраивает, то наша исповедь будет чисто формальным исполнением церковной заповеди. Что-то вроде фарисейского законничества. Выписал и вычитал грехи, вычитал молитвы. И так годами: одно вычитывание следует за другим вычитыванием вместо живой молитвы и исповеди. О какой общей направленности жизни это вычитывание свидетельствует? Помните, что святитель Феофан в первом подходе говорил о совести?

Иногда исповедь превращается просто в общие слова: «Кругом грешна», «Что ни ступил, то согрешил», «Не соблюдал пост». Грех несоблюдения поста не обязательно связан со страстью чревоугодия. В каких-то обстоятельствах он бывает данью тщеславию или унынию. С этим надо разбираться. Конкретное греховное дело может привести человека к хорошо прикрытой застарелой страсти, о действии которой он и не подозревал.

После первого подхода как бы сам собой следует второй подход. А вот третий подход выводит человека на такой высокий уровень, на котором решается вопрос о всей его жизни. И разве мы способны отчетливо увидеть и исправить общую направленность всей нашей жизни, если мы не отслеживаем грехи и страсти?

mai mult…

Евхаристия

Для того каждый из нас и крещен – кто в детстве, кто сознательно приступил к очистительным водам в зрелом возрасте, – чтобы иметь доступ к самому великому Таинству: Причащению Пречистых Тела и Крови нашего Спасителя под образом хлеба и вина. Как замечательно, что это средоточие жизни Церкви, о котором мы ежедневно молимся в молитве Господней: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь», – именуется по-гречески Евхаристией – «благодарением». Это значит, что в ответ на Божественную любовь, явленную в воплощении Сына Божиего, Его восхождении на Крест, Воскресении из мертвых, в ответ на все бесчисленные благодеяния Творца, Искупителя и Судии нашего мы призваны благодарить Его, участвовать в Таинстве благодарения, в святой Евхаристии. Как об этом предсказывал еще за 1000 лет до Христова Рождества пращур Спасителя царь Давид: «Что воздам Господеви моему? – Чашу спасения прииму и имя Господне призову» (Пс. 115: 3–4). Итак, Таинство Причащения – это та несущая конструкция мира, та вертикаль, благодаря которой небо и земля стоят на их основаниях. mai mult…

Тем, кто постится впервые: 6 правил Великого поста

Первый в жизни пост – особенно Великий – золотое время неофитства, когда кажется, что свернёшь горы. Чужие советы в это время воспринимаются со скепсисом, потому что «у меня, конечно, всё будет по-другому и лучше». И всё же. mai mult…

Епископ Маркелл (Михэеску): Молдавия нуждается в поддержке русских святых

24 декабря в заседании Священного Синода Русской Православной Церкви в числе других архиереев принял участие представитель Православной Церкви Молдовы, епископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл (Михэеску). По итогам своего визита в Москву владыка дал интервью порталу +Царьград+, в котором рассказал о своей борьбе за традиционные ценности в Молдавии, о многовековых русско-молдавских отношениях и наших общих святынях, а также о том, что объединяет два берега Днестра — Республику Молдова и Приднестровскую Молдавскую Республику. mai mult…