Главная » Новости » Спасение души в церковном единстве

Спасение души в церковном единстве

20 февраля в Бельцах, в помещении Молодежного центра культуры прошла богословская конференция «Спасение души в церковном единстве», организованная Бельцкой и Фэлештской епархией.

Открывая конференцию, правящий архиерей архиепископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл представил собравшимся гостя мероприятия – румынского богослова, публициста и переводчика Михая Силвиу Кирилэ. Затем владыка поделился своим видением текущей ситуации в Церкви и обществе.

В частности, архиепископ Маркелл коснулся проблемы разделения, с которой уже три десятилетия сталкивается Православная Церковь Молдовы и которая обострилась в 2023 году.

Говоря о моральном состоянии общества, иерарх среди прочего отметил, что «христианские добродетели, которые некогда украшали жителей этой земли и стали частью повседневного быта, вошли в поговорки и пословицы, сегодня подвергаются осмеянию, презираются, их пытаются выкинуть в мусорную корзину истории». Таким образом, продолжил Его Высокопреосвященство, «творится моральная катастрофа, творится переиначивание того, что мы называем образом жизни христианского народа, размывается его порядочность, выкорчевываются его традиции, память, его историческое прошлое». Митрополию Кишинева и всея Молдовы обвиняют в сохранении канонической связи с Московским Патриархатом, хотя именно благодаря этой связи «мы сохраняем литургическое общение с мировым православием», подчеркнул архиепископ Маркелл.

Говорил иерарх и о заблудших священниках, лишенных сана; при том, что их крестила, венчала, обучала и рукополагала Православная Церковь Молдовы, которой они присягнули на верность, «сегодня они забыли о своей клятве и разрушают ее посредством раскола».

Затем слово было предоставлено богослову Михаю Силвиу Кирилэ, из выступления которого мы выбрали несколько фрагментов.

 О праве жителей Республики Молдова самим решать свою судьбу и о нежелании Румынии признавать это право.

Хочу обратить ваше внимание, чтобы вы убедились, что те, из-за кого вы страдаете в этой стране, и в этой епархии, и в этой митрополии, и те, из-за кого я сегодня нахожусь здесь, – что они говорят от имени другого народа. Выступают от имени других. Потому что – именно с этого я хочу начать свое выступление, чтобы было понятно, почему вы оказались в подобной ситуации – хочу напомнить вам, что этот кусок земли между Прутом и Днестром, что он – ваш. И более не принадлежит никому. Ни Румынии, ни России, ни Европейскому союзу. Он ваш – тех, кто родился на этой земле. И только вы можете решать, как поступить с этой страной, которую вам дал Бог.

Если хотите объединиться с Румынией – только вы должны принять решение об объединении с Румынией. Если хотите оставаться независимой страной, продолжив традиции средневековой независимости, которой когда-то обладала Молдова, – тоже только вам следует это решить.

К сожалению, в Румынии этого не понимают. К сожалению, в Румынии считается, что вы являетесь для нее чем-то вроде подсобного помещения. Что вы – нечто вроде утраченной румынской провинции. И что ваше мнение о том, как вам поступить с этой страной, не имеет никакого значения, потому что кто-то другой уже решил, как вам следует поступить с этой страной. Решили те, кто заявляют: «Бессарабия принадлежит Румынии и это не обсуждается. Ваше мнение ничего не значит».

И я говорю вам об этом, потому что именно это является, если угодно, грехом, которому подвержено большинство румын. И из-за этого они не видят, что именно происходит в вашей стране с церковной точки зрения. Не видят, ослепленные страшной ересью этнофилетизма. Не видят, что действия по линии Бессарабской митрополии, предпринимаемые во имя румынизма, разрушают абсолютно каноническую Церковь. Признанную таковой всеми каноническими Православными Церквами в мире.

О схожести церковных расколов в Молдове и Украине и о недопустимости разрушения Румынским Патриархатом канонической Церкви между Прутом и Днестром

С того момента, как в прошлом году – сам кризис у вас начался в 1992 году, но в прошлом году под влиянием определенных геополитических импульсов он обострился, – с первого момента, с первых дней я пытался, понимая, о чем речь, с первых же дней я выражал свое несогласие. И пытался раскрыть глаза всем в моей стране, продемонстрировать им, что то, что происходит, что оно абсолютно неправильно, и что все это идентично тому, что происходит на Украине. Происходит по тому же принципу, по тому же шаблону.

И очень многие в моей стране стали называть меня предателем. Но это их проблема, пусть называют меня, как хотят, все те, кто считает меня предателем. Но прежде пусть подумают сами, что они сделали для своей страны, и не являются они сами ее предателями в большей степени, чем я?

Настоящими предателями – посредством того, каким образом они позволили, чтобы Румыния управлялась в течении последних тридцати лет. Я не предатель, я люблю свою страну и Церковь, в которой состою. Но именно потому, что являюсь патриотом своей страны, я знаю, что мы, румыны, гордимся тем, что никогда в нашей истории мы не угнетали других. Тем более кого-то другого, кто говорит на том же языке, что и мы.

Но если мы этим гордимся, то не можем позволить, чтобы по эту сторону границы, в этой стране Румынский Патриархат посредством Бессарабской митрополии притеснял другой народ, разделял этот народ и разрушал абсолютно каноническую Церковь.

О пропаганде ереси этнофилетизма и ненависти к Русской Церкви

О тех, кому эти чувства привил телевизор, привила пропаганда – я это понял, когда побывал в некоторых селах, понял, что многие вещи, о которых сегодня говорят люди, что они внедрены пропагандой.

В какой-то момент эти люди принялись рассказывать мне о жизни в Румынии. Интересно, как еще можно рассказывать румыну о жизни в Румынии, если только не насмотрелся телевизора и на поверил всему, что там говорят и показывают? И я ответил: оставьте меня в покое. Потому что какая в Румынии жизнь я знаю лучше вас, живу там уже пятьдесят лет.

Итак, людям навеяла эти чувства пропаганда. Тем, кто испытывает навеянное пропагандой чувство ненависти к другой Церкви, к Церкви-сестре Румынской Церкви, то есть к Русской Православной Церкви. И впадает по этой причине в ересь этнофилетизма, которая была осуждена за то, что ставит национализм превыше Церкви. Осуждена за разделение Церкви по националистическим критериям. Осуждена за искажения слов из Символа Веры о Церкви как Соборной. То есть принадлежащей всем православным, всем народам.

Осуждает за пренебрежение к словам из Послания святого апостола Павла, который сказал: нет больше ни эллина, ни иудея, но все и во всем Христос.

О важности канонического послушания Православной Церкви Молдовы Московскому Патриархату

Если вы заглянете в Томос о самоопределении, об автономии Православной Церкви Молдовы, который был опубликован, кажется, в 1994 году в каком-то журнале, он есть и в сети, вы увидите, что Русский Патриархат предоставил Православной Церкви Молдовы автономию, чтобы она могла служить своему народу. Ни русскому народу, ни румынскому народу, ни еще какому-то другому народу, а народу, проживающему в границах Республики Молдова. Русский Патриархат констатировал, что на этой территории есть государство и есть народ, который не является русским по происхождению, и у которого есть право на самоуправление его собственными органами власти – разумеется, канонически уважая послушание в отношениях с Русским Патриархатом, от которого эта Церковь произошла исторически, – но самоуправляться и обслуживать собственный народ.

Его Высокопреосвященство не обслуживает русский народ. Он обслуживает народ, который проживает в Республике Молдова. Даже если в нем есть и русские, и молдаване, есть и гагаузы, болгары и православные других национальностей, которые у вас проживают. И очень важно всем тем, кто считает обвинением сказать «он – русский», важно им усвоить, что эта Церковь, так написано в уставе об автономии, существует для народа, который живет здесь.

Да, у нее есть каноническое послушание перед Москвой. Его Высокопреосвященство уже сказал о значении Русского Патриархата. Но позвольте напомнить, что и Румынская Православная Церковь была в послушании к Константинопольскому Патриархату до 1925 года. И никому в голову не приходило сказать «они – греки». Никто и никогда в Румынии не произносил: «Вы являетесь греками». Не было такого. Мы были Церковью румын или молдаван, валахов, трансильванцев. Которая пребывала в каноническом послушании к Патриархии, ее основавшей.

То же самое действительно и для вас. Есть Церковь тех, кто населяет Республику Молдова, православных жителей Республики Молдова, и эта Церковь пребывает в каноническом послушании к Патриархату, который ее основал.

https://traditia.md/category/edinstvo-czerkvi/

Комментирование закрыто.