Пасхальный фестиваль в с. Цыплешты, Сынжерейского района

27 апреля 2026

В Неделю 3-ю по Пасхе, Св. Жен-Мироносиц, по благословению Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в храме Рождества Пресвятой Богородицы с. Цыплешты Сынжерейского района состоялся Пасхальный фестиваль. Праздничные торжества начались с Божественной литургии, которую возглавил прот. Ювеналий Коада в сослужении настоятеля...

Пасхальный фестиваль в с. Данул Глодянского района

16 апреля 2026

По благословению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Маркелла, Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в с. Данул Глодянского района, состоялся пасхальный фестиваль «Свет Воскресения Христова». Фестиваль был организован при содействии отдела культуры Глодянского района и Глодянского благочиния....

Пасхальный фестиваль в с. Кэлугэр Фалештского района

16 апреля 2026

14 апреля, в Светлый вторник, по благословению Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в с. Кэлугэр Фалештского района состоялся пасхальный фестиваль «Пойте Богу нашему пойте». Фестиваль был организован отделом культуры Фалештского района совместно с Фалештским благочинием и примэрией с. Кэлугэр. В праздничном мероприятии...

Пасхальное послание Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла

8 апреля 2026

Пасхальное послание Высокопреосвященнейшего Маркелла, архиепископа Бельцкого и Фалештского, клиру и пастве Бельцко-Фалештской епархии Поем Тя, Христе… воскресл еси от гроба, яко от чертога произошед, да спасеши мир: Господи, слава Тебе! (Стихира на «Хвалитех» пасхальной утрени) Возлюбленные о Господе всечестные отцы...

Пасхальное послание патриарха Московского и всея Руси Кирилла

8 апреля 2026

Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Во всём богатстве и многообразии человеческого языка нет более радостных и желанных для верующего сердца слов, чем это убедительное свидетельство свершившейся победы жизни...

В день Благовещения Пресвятой Богородицы в кафедральном соборе Свв. Константина и Елены мун. Бэлць состоялась благотворительная акция

7 апреля 2026

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, по благословению Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в кафедральном соборе Свв. Константина и Елены мун. Бэлць состоялась благотворительная акция. Клирик кафедрального собора протоиерей Валентин Пынзару передал продуктовые наборы для социально уязвимых семей. О. Валентин...

В лицее М. Еминеску прошла встреча с клириком собора Свв. Константина и Елены

6 апреля 2026

По благословению Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, в преддверии Светлого Христова Воскресения, клирик кафедрального собора протоиерей Валентин Пынзару, посетил начальные классы теоретического лицея им. М. Еминеску мун. Бэлць. В беседе с детьми о. Валентин рассказал о значении Страстной Седмицы, воспоминаемых...

Собрание духовенства Бельцко-Фалештской епархии

3 апреля 2026

2 апреля с.г. в кафедральном Соборе Свв. Константина и Елены мун. Бэлць под председательством Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Маркелла, Архиепископа Бельцкого и Фалештского Маркелла, состоялось собрание духовенства Бельцко-Фалештской епархии. В собрании приняли участие: секретарь епархии протоиерей Петр Чунчук,...

Заявление архиепископа Маркелла на 61 сессии Совета по правам человека ООН (17.03.2026)

30 марта 2026

Информационный бюллетень

30 марта 2026

Архиепископ Бельцкий и Фалешский Маркел выступил в ООН с критикой политики властей по отношению к Православной Церкви Молдовы. 25 марта 2026 года архиепископ Бельцкий и Фалештский Маркелл выступил в ООН в ходе общих дебатов по пункту 9 повестки «Расизм, расовая дискриминация, ксенофобия и связанные с ними формы нетерпимости». Владыка...

Решение Епархиальной комиссии священнослужителей Бельцко-Фалештской епархии

Решение

Епархиальной комиссии священнослужителей

Бельцко-Фалештской епархии

по вопросу о возможности совершения православного обряда Погребения раба Божия Никиты Слепой

При рассмотрении обращения матери погибшего, Марьяны Слепой, с просьбой о совершении православного обряда Погребения над ее сыном, выяснилось, что обстоятельства смерти Никиты Слепой, не смотря на подозрения в самоубийстве, неоднозначны и противоречивы.

В связи с этим потребовалось провести тщательное и всестороннее расследование происшедшего. Для этого по благословению Высокопреосвященнейшего Маркелла, архиепископа Бельцкого и Фалештского, четырежды проводилось заседание комиссии священнослужителей Бельцко-Фалештской епархии.

Никита Слепой был найден повешенным в своей квартире. Тело Никиты при обнаружении не висело, а находилось в сидячем положении, на полу, спина опиралась на межкомнатную дверь. Петля затянулась сзади, веревка была перекинута через дверь. Предсмертной записки не было. Неподалеку находился мобильный телефон. Входная дверь была закрыта изнутри. Никита ждал свою мать с работы, приготовив ей ужин.

Положение тела, неестественное для самоубийства, отсутствие предсмертной записки, ожидание Никитой скорого прихода матери, а также положительный психологический портрет Никиты, его желание жить, учиться, отсутствие видимых причин, способных подтолкнуть к самоубийству, побудило комиссию, изучив все обстоятельства смерти Никиты, рассмотреть версию о непреднамеренном совершении им действий, приведших к его смерти. На заседаниях комиссии обсуждались все полученные данные о случившемся.

В ходе заседаний комиссии по данному делу также встал вопрос о вечной участи православных христиан, не удостоенных православного обряда Погребения в силу того, что над ними совершали Отпевание запрещенные в священнослужении клирики или раскольники.

Нет сомнения, что совершение законно поставленным священником обряда Погребения, и особенно произнесение над усопшим разрешительной молитвы, в которой пастырь, освобождает человека от проклятий, анафем и грехов, не просто влияет, а некоторых случаях и предопределяет участь человека в вечности.

Святитель Иоанн Златоуст о власти священника говорит: «Что священники совершают на земле, то Бог довершает на небе, и мнение рабов утверждает Владыка. Не значит ли это, что Он дал им всю небесную власть? » «Отец весь суд отдал Сыну» (Иоан. 5:22); а я вижу, что Сын весь этот суд вручил священникам» (Семь слов о священстве).

Запрещенный священник, продолжая священнодействовать, не только сам себя губит, совершая смертный грех раскола, но и фактически лишает человека, которого он исповедует, причащает, отпевает – и отпущения греха, и соединения со Христом в таинстве Причастия и христианского Отпевания. Это не пастыри, а убийцы. Это преступники, которые рано или поздно дадут ответ за свои дела пред Богом.

В вечности участь еретика и раскольника хуже участи самоубийцы. Так говорят об этом святые отцы, потому что нераскаянный грех раскола страшнее греха самоубийства. Самоубийца губит только себя, а раскольник – и себя, и других. «Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных даров Святого Духа. Кто и каким бы образом ни отступал от Церкви – в ересь, в раскол, в самочинное сборище, он теряет причастие благодати Божией; знаем мы и убеждены в том, что отпадение в раскол ли, в ересь ли, в сектантство ли – есть полная погибель и духовная смерть», – так выражает православное учение о Церкви священномученик Иларион (Троицкий).

Св. Киприан Карфагенский учит: «Помните, что основатели и руководители раскола, нарушая единство Церкви, противодействуют Христу, и не только второй раз Его распинают, но раздирают Тело Христово, а это такой тяжкий грех, что кровь мученическая не может загладить его».

Свт. епископ Оптат Милевитский (IV век) считал раскол одним из величайших зол, – большим, чем человекоубийство и идолопоклонство.

Свт. Ириней Лионский: «Христос рассудит тех, которые производят расколы, – не имеющих любви к Богу и заботящихся больше о собственной выгоде, чем о единстве Церкви, по маловажным и случайным причинам рассекающих и разрывающих великое и славное тело Христово, разрушающих его…». (Пять книг против ересей, 4.7).

В связи с этим, выражая озабоченность участью тех православных христиан, которые попали в руки волка вместо пастыря, кого отпевали еретики, раскольники или запрещенные клирики, рассмотрела и данный вопрос, вынеся об этом свое суждение в итоговом решении.

В ходе расследования обстоятельств смерти Никиты Слепой были проведены беседы:

со священниками, у которых Никита регулярно исповедовался;
с ближайшими родственниками и близкими погибшего (матерь, бабушка, дядя);
друзьями погибшего;
следователем, ведущим это дело;
оперативным сотрудником, выезжавшим на место происшествия;
психологом Примэрии, которая занималась изучением психологического портрета Никиты и его мотивов, приведших к самоубийству;
врачом психиатром, подробно ознакомившимся с этим делом и давшим свое заключение.

Были рассмотрены все полученные документы по данному вопросу. В результате проведенного расследования обстоятельств смерти Никиты Слепой было выяснено следующее.

Никита Слепой был православным, крещеным. Не страдал психическими расстройствами, в Психоневрологическом диспансере на учете не состоял. Однако, он находился под влиянием японских мультфильмов-аниме с депрессивно-суецидальным содержанием.

Священники, у которых Никита исповедовался, свидетельствуют, что Никита верил в Бога, регулярно участвовал в таинствах исповеди и Причащения Святых Христовых тайн. Они не замечали в нем ничего такого, что указывало бы на то, что его что-то тяготит, мучает, не слышали от него, жалоб, что его посещают мысли о самоубийстве. Ничего подобного не было. Митрофорный прот. Иоанн Карпиняну, который близко знал семью Слепой, охарактеризовал Никиту как человека жизнерадостного, православно воспитанного, с особой заботой относившегося к своей маме. Им была отмечена целеустремленность Никиты. Он желал «получить образование, создать семью, помогать маме». О. Иоанн подытожил, что не может принять мысль, что Никита в здравом уме сознательно лишил бы себя жизни: «Я убежден, что Никита совершил это под воздействием японских мультфильмов-аниме, не вполне осознавая, что он творит».

По свидетельству мамы, бабушки и дяди Никита был спокойным, уравновешенным молодым человеком, верил в Бога, каждую неделю, субботу и воскресенье и праздничные дни он посещал Церковь, молился дома, регулярно исповедовался и причащался Святых Тайн. Он был хорошим, достойным сыном и внуком: не допускал грубостей в отношении мамы, всегда проявлял заботу – приготовит кушать, если мама задерживалась на работе, всегда помогал с уборкой по дому. Мама также подчеркивает его целеустремленность и желание жить. Он не употреблял наркотики, не курил, не имел пристрастия к спиртному. Даже за несколько дней перед смертью, как свидетельствует мама, они выходили на прогулки по вечерам, во время которых Никита делился с мамой радостью, что он поступил в Университет в Яссах, что там решен вопрос с жильем, что он купил вещи – куртку, кроссовки, в которых он собирался туда ехать.

На вопрос мамы: «Не пора ли тебе встречаться с девушкой?», он ответил: «Сперва выучусь, получу специальность, устроюсь на работу, чтобы это не было только за твой счет…»

Стоит также отметить, что мама с сыном жили постоянно вместе, в одной квартире, а также и то, что после ухода мужа из семьи и его трагической гибели, когда Никите было семь лет, мама не предпринимала попыток создать новую семью, посвятив себя полностью для сына. Она сумела привить Никите любовь к храму, к православному образу жизни.

Также положительный портрет Никиты рисуют его друзья: в частности, Михаил Чубару, говорит, что Никита всегда был позитивным человеком: «На воскресенье планы не строились, так как он с мамой всегда посещал церковь». Так же, как утверждает Михаил: «Никита всегда был против всех действий, вредящих здоровью, как курение, распитие спиртных напитков и тем более нанесению вреда собственноручно». «Не могу принять или объяснить случившееся, но с уверенностью скажу, что вспоминая Никиту, – все мысли лишь о добром».

Из бесед с друзьями выяснилось, что не за долго до смерти Никита интересовался тем, как завязывается «эшафотный узел». Особенностью данного узла является то, что он не только легко затягивается, но и также легко ослабляется. Именно поэтому он применяется не только для убийства и самоубийства, но и для проведения легкого нелетального удушения с целью переживания каких-то особых переживаний, галлюцинаций и усиления эротических ощущений.

Именно это обстоятельство позволяет предположить, что у Никиты не было намерения убивать себя. Вероятнее всего, он намеревался попробовать испытать особые ощущения на грани сознания, как бы заглянуть по «ту сторону» жизни, увидеть какие-то видения, введя себя в состояние частичной асфиксии. К переживанию таких особых ощущений вполне могли подтолкнуть японские анимэ, которые Никита смотрел в большом количестве.

Следует отметить, что в своем заключении следователь Дранга Ольга исключает насильственную смерть со стороны третьих лиц, также исключает наличие иных обстоятельств, которые могли бы подвигнуть к самоубийству – отсутствие финансовых долгов, угроз, непонимания в семье, неразделенной любви или измены и др. В результате проведенного расследования было установлено, что Никита в течение долгого времени увлекался просмотром японских фильмов-аниме, с суицидальным сюжетом. В последние дни он смотрел эти мультфильмы по шесть-восемь часов в день, что свидетельствует о его зависимости от этого интернет-контента. Следователь делает вывод, что именно эти аниме-фильмы, которые нарушают эмоциональный фон, склоняют человека к суициду, стали непосредственной причиной трагедии, вынудили (индуцировали) совершить опасные для жизни действия.

Заключение психолога УСОЗС Хрицку Александры также подтверждает зависимость от аниме, и указывает, что данная зависимость приравнивается к зависимости от наркотиков и пагубно влияет на психику. По ее словам, длительные многочасовые просмотры аниме, которые переносят сознание в альтернативный мир со своими жесткими законами и правилами, которых нет в реальности, меняют мышление и нарушают правильное и адекватное восприятие реальности. И в своем заключении психолог подтверждает выводы следователя о том, что длительный и чрезмерный просмотр японских мультфильмов-аниме, приводит к нарушению эмоционального фона.

Врач-психиатр Центра психического здоровья мун. Бэлць, Анна Константинова, изучила доступные материалы, личную страницу в чате «Вконтакте» Никита Слепой, его переписку с друзьями, на которой Никита с 2016 года сохранял личные заметки, фотографии, интересы, фильмографию, провела беседы с оперативником, с мамой Никиты, со священником.

На основании всех изученных материалов она делает следующее заключение: «Ретроспективно можно охарактеризовать молодого человека с положительной стороны – трудолюбивый, послушный, старательный сын, помогал матери, был в открытых, дружеских отношениях с мамой, в переписке с друзьями в основном обсуждает учебу, подготовку к урокам, экзаменам. Можно четко отметить, что молодой человек планировал свое будущее, обсуждал с мамой будущую свадьбу, цитирую из диалога с мамой: «Мама, я должен выучиться, найти работу, потом свадьба». На странице аккаунта «Вконтакте» Никита отмечает: «Главное в жизни – саморазвитие, главное в людях – юмор и жизнелюбие». В личном списке заметок в октябре 2020 года Никита пишет: «Я я в душе танцую». Летом 2020 года Никита готовился к поступлению в ВУЗ в Румынии, город Яссы, поступил, нашел жилье, купил новые вещи (кроссовки, одежда, посуда). В ноябре 2020 в связи с учебой «онлайн»-формате едет в Яссы для того, чтобы забрать свои вещи, что косвенно указывает на отсутствие мыслей о суициде и подтверждает факт о том, что у молодого человека были планы на будущее. В день трагедии известно со слов матери, что молодой человек приготовил ужин для себя и для мамы.

Хронологически изучив страницу Никиты «Вконтакте» можно четко отследить изменение интересов с 2016: фильмы про добро, со здравым смыслом и подтекстом плавно сменяет интерес к японской мультипликации-анимэ, которые так же называются Манга. Зависимость формируется медленно и коварно, на первый взгляд это «просто японские мультфильмы для подростков, молодежи, модное веяние, но практически все эти анимэ несут разрушительный смысл для психики, особенно молодых людей, скрывают суицидальный подтекст, поощряют суицидальное поведение, медленно и ненавязчиво формируют зависимость. Известно, что в японской культуре суицид это своего рода «благородный поступок».

В последние дни молодой человек проводил много времени за компьютером, просмотров анимэ, больше 6 часов в день, что губительно для молодой, нестойкой, несформировавшейся полностью психики, в этом возрасте молодые люди склоны драматизировать, преувеличивать, не всегда отличают реальность от виртуальной жизни, что собственно могло и стать причиной столь необдуманного поступка, повлекшего к трагедии, смерти».

Из заключения врача-психиатра хотелось бы отметить, что в одном из пунктов она указывает на потерю четкой грани между реальной и виртуальной жизнью, во время длительных многочасовых просмотров японских аниме, что и привело к безумному поступку. А также еще один пункт, где врач акцентирует внимание на изменениях в поведении человека, происходящих под влиянием многочасового просмотра суицидальных аниме: спонтанности (необдуманности и скоротечности принятия решения) в поведении и наличие первых признаков нарушения сознания, таких как, отрешенность и рассеянность внимания, что и стало причиной самоубийства.

Комиссия решила

Основываясь на вышеизложенных свидетельствах и заключениях, можно сделать вывод, что Слепой Никита, конечно, совершил тяжкий грех, допустив в свою душу пристрастие к душепагубным фильмам-анеме, меняющем сознание человека, стирающим грань между дозволенным и недозволенным, программирующим человека на опасные эксперименты с жизнью. Но, тем не менее, сам по себе грех просмотра таких фильмов не может быть причиной отказа в совершении отпевания. Этот грех стал причиной помрачения сознания Никиты. Нет сомнения, что он совершил действия приведшие к смерти, находясь под пагубным, губительным воздействием фильмов-аниме, деструктивно влияющим на психику, мысли, действия и поведение от их длительного просмотра.

Комиссия полагает, что накидывая петлю на шею, Никита не отдавал отчет своим действиям, ЖЕЛАЯ ЛИШЬ ИСПЫТАТЬ ГАЛЛЮЦИНАЦИИ, новые ощущения, побывать на пороге жизни и смерти, НО, НЕ ИМЕЯ ОСОЗНАННОГО НАМЕРЕНИЯ СОВЕРШИТЬ САМОУБИЙСТВО. Об этом говорят: нестественное для самоубийства положение тела, отсутствие предсмертной записки, то, что Никита в вечер своей смерти ожидал скорого прихода своей любимой матери. Косвенно об это может также свидетельствовать положительный психологический портрет Никиты, его желание жить, учиться, отсутствие видимых причин, способных подтолкнуть к самоубийству.

К сожалению, факт отсутствия намерения к самоубийству и состояние умопомрачения в момент гибели Никиты не может быть документально подтвержден.

Руководствуясь пастырской интуицией, подкрепленной молитвой, милостью и снисходительностью, заповеданными Господом Иисусом Христом, комиссия считает, что в данном случае следует поступить на основе икономии, допустив совершение православного обряда Погребения и последующее литургическое поминовение усопшего, применив 14-е правило Тимофея Александрийского, как смягчающее обстоятельство. Канонический ответ Тимофея Александрийского[1]«Вопрос 14-й: Аще кто, будучи вне себя, подымет на себя руки, или повержет себя с высоты: за таковаго должно ли быти приношение, или нет? Ответ: О таковом священнослужитель должен разсудити, подлинно ли, будучи вне ума, соделал сие… Посему священнослужитель непременно должен со всяким тщанием испытывати, да не подпадет осуждению».

Было вынесено на голосование решение: обратиться к правящему архиерею, Высокопреосвященнейшему Маркеллу, архиепископу Бельцкому и Фалештскому, с просьбой благословить совершение православного обряда Погребения и последующее литургическое поминовение Раба Божия Никиты Слепой.

Голосовали: «За» — 7 чел. «Против» — 1 чел. «Воздержались» — 3 чел.

Решили: обратиться к правящему архиерею, Высокопреосвященнейшему Маркеллу, архиепископу Бельцкому и Фалештскому, с просьбой благословить совершение православного обряда Погребения и последующее литургическое поминовение Раба Божия Никиты Слепой.

Проявляя пастырскую заботу о душах умерших, которые не были удостоены православного обряда Погребения в силу того, что его совершали запрещенные в служении клирики или раскольники, комиссия подчеркивает, что священнодействия запрещенных клириков, еретиков и раскольников не действительны.

Таинства Церкви не совершаются сами по себе. Их совершает Дух Святой, Который живет в Церкви, глава Которой и Первосвященник – Иисус Христос. Где нет Церкви, нет и никаких оснований говорить и о благодати священнодействий. Власть священнодействия не есть некая привилегия, преподаваемая отдельному индивидууму, который способен далее распоряжаться полученным даром по собственному усмотрению. Священнослужитель может совершать таинства только при том условии, что находится в единстве с Церковью. Отпадая от церковного единства, он утрачивает власть и способность священнодействия.

Было вынесено на голосование решение: обратиться к правящему архиерею с просьбой рассмотреть данный вопрос о возможности оказания молитвенной помощи, совершения чина Погребения и последующего литургического поминовения православных христиан, попавших к раскольникам, еретикам, запрещенным клирикам помимо их желания, по неведению, над которыми совершали Погребение раскольники, еретики или клирики, запрещенные в священнослужении.

Голосовали: «За» — 11 чел. «Против» — нет. «Воздержались – нет.

[1] Толкования на 14-й Канонический ответ Тимофея Александрийского:

Вальсамон. Будучи спрошен: если кто, не имея здравого ума, но помешавшись в рассудке, саморучно убьет себя, или бросится с утеса, должно ли за него совершать молитву и приношение? – отец сказал, что, если человек поднял на себя руки, или бросился с утеса, или умертвил себя другим способом действительно потому, что был вне ума, и не знал, что делает, должно быть за него моление и приношение. Но призываемые для молитвы должны тщательно исследовать, не поднял ли он на себя рук от малодушия, или от обиды людской, или по другой какой либо причине, добровольно и в сознании того, что делает; ибо за такого не должно ни молиться, ни совершать приношения, потому что он самоубийца.

Синопсис. За самоубийцу не должно быть приношения, разве только он по истине был вне ума.

Славянская кормчая. Правило 14-е. Аще убо кто сам себе убиет, или заколет, или удавит, приношение не принесется за него, токмо аще не будет во истину ум погубил, подобает бо их причетником испытовати о сем со истязанием.

Решение комиссии по Никите Слепой

Указ

Ранее в этой же рубрике:

Комментирование закрыто.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Богослужебные указания

на сегодня, на завтра.