Главная » Проповеди » Постная Триодь

Постная Триодь

Церковь внушает готовящимся к посту, подвигу и молитве, что исполнением того, что положено по Уставу, хвалиться не должно. И молитва, и пост святы и спасительны только тогда, когда не омрачены самолюбованием и превозношением. Кто любуется и хвалится своими делами, тот не ведает или забывает, что мы своими силами без помощи Божьей не можем исполнить всего закона и следовательно сделаться правыми перед Богом, и само исполнение есть не заслуга, а наш долг.

Вот что говорили великие о гордости и смирении: Подлинно ничто так не отвращает милосердие Божие и предает так геенскому огню, как страсть гордыни. Если она присуща нам, то, какие подвиги бы мы не совершали, воздержание ли, девство ли, молитву ли, милостыню ли, вся наша жизнь становится нечистой. (Свт. Иоанн Златоуст)

Фарисеи — это была одна из иудейских сект времен Христа Спасителя. Они верили в духовный мир и воскресение мертвых и строго соблюдали закон Моисеев. Раздавали часто милостыню, даже в виде определенной части своих доходов, постились два дня в неделю, ревностно соблюдали обрядовый закон. А мытари были сборщики пошлин и налогов, которые часто брали больше положенного по закону и эти излишки утаивали в свою пользу. Их считали все заведомыми грешниками. Такие два человека, по притче, вошли в храм для молитвы. Фарисей, с сознанием своего достоинства и праведности, стал впереди и молится так: «Боже, благодарю Тебя, что я не такой грешник, как прочие люди: прелюбодеи, хищники, неправедники или как этот мытарь. Я пощусь два дня в неделю, десятую часть из своих доходов раздаю неимущим». А мытарь, стоя позади, сознавая свою греховность, с сокрушением ударяя себя в грудь, говорил: «Боже, милостив буди мне грешному!» И вот, говорит Господь, второй, т. е. мытарь, пошел в дом свой оправданным. А почему же фарисей не был прав перед Богом? Или Богу неугодны пост, и милостыня, и другие добродетели? Нет, добродетели сами по себе были хороши, но они были осквернены гордостью фарисея. Фарисей ценность добродетелей относил к себе, присваивая их в собственность, тогда как всякое добро в мире есть дар любви Божией и все доброе в себе человек должен относить к благости и славе Божией. Наша же собственность — грехи наши, которыми мы произвольно согрешаем. Но и всякие грехи наши Господь прощает, когда мы признаем себя в них виновными и просим у Бога прощения. Так и мытарь был оправдан за свою смиренную покаянную молитву. Притча о мытаре и фарисе — это призыв Христа подумать и искоренить фарисейство, живущее в каждом из нас. Церковь спешит на помощь. В первую приготовительную к Великому Посту неделю Церковь в своих богослужениях говорит нам: «Иди, обучайся и у фарисея, и у мытаря. У одного учись его делам, но отнюдь не гордости, ибо дело само по себе ничего не значит и не спасает, но помни, что и мытарь ещё не спасён, а является только более оправданным перед Богом, чем украшенный добродетелями фарисей». Крепко запомним слова Христа: «Всякий, возвышающий сам себя, унижен будет; а унижающий себя, возвысится» (Лк. 18: 14).

Комментирование закрыто.