versiunea moldoveneasca русская версия


Pilda raiului și a iadului

Pilda raiului și a iadului

20 февраля 2017

Ce este iadul? O încăpere cu o masă mare și rotundă. În mijlocul mesei, un vas mare cu o mâncare deosebit de plăcută. Însă oamenii care stăteau în jurul mesei erau slabi ca niște schelete, flămânzi și nervoși. Fiecare avea în mână câte o lingură cu coadă foarte lungă. Ajungeau cu lingurile până la vasul cu mâncare, umpleau lingurile, însă când trebuiau să introducă lingurile cu mâncare în gură, nu reușeau, fiindcă lingurile aveau cozile foarte lungi. Ce este raiul?  

Mesajul Patriarhului Kirill adresat cu prilejul Zilei Tineretului Ortodox

Mesajul Patriarhului Kirill adresat cu prilejul Zilei Tineretului Ortodox

15 февраля 2017

Dragi fraţi şi surori! Săvârşind astăzi prăznuirea Întâmpinării Domnului, Biserica noastră în mod tradiţional se roagă pentru tânăra generaţie, nutrind speranţe pentru cei care urmează să păstreze şi să propovăduiască credinţa ortodoxă în următoarele decenii. Nu în zădar, adresându-Se ucenicilor Săi, iar prin ei şi nouă tuturor, Mântuitorul i-a numit „sarea pământului” şi „lumina lumii” (Matei 5, 13-14). Precum sarea îmbunătăţeşte considerabil gustul mâncării, prevenind alterarea ei, creştinii sunt chemaţi să schimbe lumea cu puterea mărturisirii... 

Semnificația psalmului 136

Semnificația psalmului 136

11 февраля 2017

La râul Babilonului, acolo am șezut și am plâns, când ne-am adus aminte de Sion. În sălcii, în mijlocul lor, am atârnat harpele noastre. Că acolo cei ce ne-au robit pe noi ne-au cerut nouă cântare, zicând: “Cântați-ne nouă din cântările Sionului!“ Cum să cântăm cântarea Domnului în pământ străin? De te voi uita, Ierusalime, uitată să fie dreapta mea! Să se lipească limba mea de grumazul meu, de nu-mi voi aduce aminte de tine, de nu voi pune înainte Ierusalimul, ca început al bucuriei mele.  

Preasfințitul Marchel a cununat pe tinerii Ioan și Liudmila

Preasfințitul Marchel a cununat pe tinerii Ioan și Liudmila

10 февраля 2017

Ziua de duminică, 5 februarie 2017, a fost cea mai fericită pentru tinerii Ioan și Liudmila, ginerele și fiica părintelui — blagocin Oleg Fistican, care și-au consfințit dragostea reciprocă prin Taina Cununiei. Slujba a fost oficiată de Preasfințitul Marchel în catedrala „Sf.Împ.Constantin și Elena” din Bălți, înconjurat de un sobor de preoți și diaconi. La final, Episcopul a felicitat mirii Ioan și Liudmila cu primirea cununiei, dorindu-le căsnicie fericită, dragoste jertfelnică, ajutor și binecuvântare de la Dumnezeu în această etapă nouă a vieții lor.... 

Capul sfântului Ioan Gură de Aur

Capul sfântului Ioan Gură de Aur

9 февраля 2017

Printre odoarele cele mai de preţ din Grădina Maicii Domnului sunt moaştele Sfântului Ioan Gură de Aur. La mănăstirea Vatoped se păstrează cu mare cinste capul Sfântului Ioan. Capul Sfântului Ioan Gură de Aur păstrat la mănăstirea Vatoped, Athos. Un lucru minunat şi vrednic de luat în seamă legat de capul sfântului Hrisostom, ce poate fi pipăit de oricine la modul personal, este nestricăciunea urechii drepte. Sfântul Ioan Gură de Aur, Arhiepiscopul Constantinopolului, s-a născut în Antiohia. Fericitul şi dumnezeiescul Ioan Gură de Aur a fost patriarh al Constantinopolului... 

Rugăciunea domnească — partitură pentru parohie

Rugăciunea domnească — partitură pentru parohie

8 февраля 2017

Tatăl nostru, Carele ești în ceruri, sfințească-se Numele Tău. Vie împărăția Ta, facă-se voia Ta precum în cer (așa) și pe pământ. Pâinea noastră cea de-a pururea, dă-ne-o nouă astăzi. Și ne iartă nouă greșelile noastre, precum și noi iertăm greșiților noștri. Și nu ne duce pe noi în ispită, ci ne izbăvește de cel viclean. (Matei 6,9-13).  

În viaţa noastră suntem ispitiți să credem că trebuie să fim tot timpul ocupaţi

În viaţa noastră suntem ispitiți să credem că trebuie să fim tot timpul ocupaţi

7 февраля 2017

În viaţa noastră de toate zilele, suntem ispitiți să credem că trebuie să fim tot timpul ocupaţi, mereu avem ceva important de terminat şi ni se pare că timpul pe­trecut la rugăciune ne împiedică să terminăm lucrul respectiv. Însă experienţa dovedeşte că o jumătate de oră sau o oră „irosită” în rugăciune nu împiedică deloc, în mod catastro­fal, bunul mers al activităţilor noastre zilnice, aşa cum ne închipuim atunci când am vrea să ne rugăm. Dimpotrivă, obiceiul de a ne ruga ne învaţă să ne concentrăm rapid, înlătură orice neatenţie, disciplinează  

Viața sfintei Xenia (în imagini).

Viața sfintei Xenia (în imagini).

6 февраля 2017

Sfânta Xenia a trăit în secolul al XVIII-lea, dar este cunoscut relativ puţin despre ea sau familia sa. Şi-a petrecut cea mai mare parte a vieţii ei în Petersburg, în timpul domniei împărăteselor Elizabeta şi Ecaterina a II-a. Xenia Grigorievna Petrova a fost soţia unui ofiţer de armată, Andrei Fedeorovici Petrov. Ea a devenit văduvă la vârsta de 26 de ani când soţul său a murit brusc, la o petrecere. Ea a plâns moartea soţului ei, şi în special pentru că el a murit fără spovedanie şi împărtăşanie. Din acel moment, Xenia şi-a pierdut interesul pentru lucrurile... 

Pareneză la sfințirea unei case

Pareneză la sfințirea unei case

4 февраля 2017

Iubiții mei, am venit în casa voastră cu bucurie și cu nădejde. Pentru că sunt în casa unor proaspăt căsătoriți, a unor tineri entuziaști, care și-au început drumul lor împreună. Și am binecuvântat și sfințit această casă prin stropirea cu apă sfințită și prin ungerea ei cu ulei sfințit, rugându-mă lui Dumnezeu pentru ca El să vă binecuvinteze și să vă întărească și să vă apere întru toate. Căci de la Dumnezeu e toată binecuvântarea, pacea, bucuria și iubirea dintre oameni. De la El e ajutorul nostru și nădejdea noastră.  

Începe perioada Triodului: Ușile pocăinței deschide-mi, Dătătorule de viață!

Începe perioada Triodului: Ușile pocăinței deschide-mi, Dătătorule de viață!

3 февраля 2017

Începînd cu Duminica Vameşului şi a Fariseului pînă în Sîmbăta Mare, Biserica Ortodoxă parcurge o perioadă de 10 săptămîni, numită și Perioada Triodului. Primele 3 săptămîni sunt pregătitoare înainte de Postul Învierii Domnului şi 7 de post, nevoință și multă rugăciune. Sfînta Biserică a rînduit acest timp pentru călătoria către marea sărbătoare a Învierii Domnului, cu o pregătire specială care se desfășoară după anumite slujbe liturgice, un răstimp cu neîncetate strădanii duhovnicești-pocăință, rugăciune, și fapte bune, ca prin practicarea lor... 

Tipicul s?rb?torii sfintei Cruci şi Bunavestirea Maicii Domnului

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Глас 3-й. БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Преставле?ние свт. Тихона, патриарха Московского и всея России1 (службу зри 26 сентября).

Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди и службой праздника Благовещения Пресвятой Богородицы по 2-й Марковой главе Типикона под 26 марта: «Подоба?ет ве?дати, а?ще случи?тся Благове?щение в Неде?лю 3-ю посто?в».

После малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения иерей совершает перенос Креста на престол, как указано накануне Крестовоздвижения (см. 14 сентября).

Календарные заметки:

На трапезе разрешается рыба.
Служба совершается по 2-й Марковой главе Типикона под 26 марта: «Подобает ведати, аще случится Благовещение в Неделю 3-ю постов».
После великого славословия — вынос Креста и поклонение ему.

Порядок чтений, согласно календарю:

Лит. — Благовещения: Евр., 306 зач., II, 11-18.   Лк., 3 зач., I, 24-38.

На великой вечерне «Блажен муж» — кафизма вся.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 3-й — 3, Триоди (Креста), глас 5-й — 32, и Благовещения, глас 6-й — 4 (см. в Минее 25 марта на великой вечерне; первая стихира — дважды). «Слава» — Триоди (Креста), глас 3-й: «Христе? Бо?же наш…», «И ныне» — Благовещения, глас 6-й: «По?слан бысть с Небесе?…».

Вход. Прокимен дня. Паримии Благовещения — 5 (1-я — Исхода чтение: «Вни?де Моисе?й…»; 2-я — Притчей чтение: «Госпо?дь созда? мя…»3; 3-я — Бытия чтение: «Изы?де Иа?ков…»; 4-я — Пророчества Иезекиилева чтение: «Та?ко глаго?лет Госпо?дь: бу?дет от дне осма?го…»; 5-я — Притчей чтение: «Прему?дрость созда? Себе? дом…»).

На литии стихиры Благовещения, глас 1-й, и стихиры Триоди (Креста), глас 4-й (см. на хвалитех утрени, без припевов)4. «Слава» — Благовещения, глас 8-й: «Да веселя?тся Небеса?…», «И ныне» — Триоди (Креста), глас 5-й: «Зря?щи Тя тварь вся…».

На стиховне стихиры воскресные, глас 3-й. «Слава» — Триоди (Креста), глас 4-й: «Пособи?вый, Го?споди, кро?ткому Дави?ду…», «И ныне» — Благовещения, глас тот же: «Днесь ра?дость…».

По Трисвятом — тропарь Благовещения, глас 4-й (дважды), и тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси?, Го?споди, лю?ди Твоя?…» (единожды).

На утрене на «Бог Господь» — тропарь воскресный, глас 3-й (дважды). «Слава» — тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси?, Го?споди, лю?ди Твоя?…», «И ныне» — тропарь Благовещения, глас 4-й.

Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные5.

Полиелей6. Величание Благовещения: «Арха?нгельский глас вопие?м Ти, Чи?стая: Ра?дуйся, Благода?тная, Госпо?дь с Тобо?ю», и избра?нный псалом7. «Ангельский собор…». Ипакои гласа. Седален Благовещения, глас 1-й: «Вели?кий воево?да…» (см. по 2-м стихословии), седален Благовещения, глас 3-й: «Днесь вся тварь ра?дуется…» (см. по 3-м стихословии), седален Благовещения глас 4-й: «Гаврии?л с Небесе?…» (см. по полиелее). «Слава, и ныне» — седален Благовещения, глас тот же: «По?слан бысть…» (см. по полиелее). Степенны — гласа. Прокимен Благовещения, глас 4-й: «Благовести?те день от дне / спасе?ние Бо?га на?шего»; стих: «Воспо?йте Го?сподеви песнь но?ву, воспо?йте Го?сподеви, вся земля?». Евангелие Благовещения — Лк., зач. 4. «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» — «Молитвами Богородицы…», «И ныне» — тот же стих. Стихира Благовещения, глас 2-й: «Благовеству?ет Гаврии?л…»8. (По обычаю, помазание елеем совершается после выноса Креста.)

Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Триоди (Креста) на 4 и Благовещения на 6.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Примечание. О пении канона Благовещения см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215–216.

Катавасия — праздника (ирмосы канона Благовещения)9.

По 3-й песни — кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому? пла?менное ору?жие…», и икос, глас тот же: «Три кресты? водрузи?…»; седален Триоди (Креста), глас 6-й (по выбору). «Слава, и ныне» — седален Благовещения, глас 8-й (по выбору).

По 6-й песни — кондак и икос Благовещения, глас 8-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую» (припев праздника Благовещения не поется).

По 9-й песни — «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 11-й. «Слава» — светилен Триоди (Креста): «Крест Христо?в Честны?й…», «И ныне» — светилен Благовещения (по выбору).

«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры воскресные, глас 3-й — 4, и Благовещения, глас 1-й10 и глас 2-й — 4 (со славником и припевами своими; припевы см. в Минее на стиховне вечера), затем стих: «Воскресни?, Го?споди Бо?же мой…», и самогласен Триоди, глас 8-й: «Высокому?драго ра?зума…». «Слава» — тот же самогласен Триоди, «И ныне» — «Преблагословенна еси…». Отверзаются царские врата.

Примечание. Первые шесть хвалитных стихир поются со стихами хвалитных псалмов, а последние три — с дополнительными стихами: 1-й — «Благовести?те день от дне / спасе?ние Бо?га на?шего»; 2-й — «Воспо?йте Го?сподеви песнь но?ву, / воспо?йте Го?сподеви, вся земля?», 3-й — «Воскресни?, Го?споди Бо?же мой, да вознесе?тся рука? Твоя?, / не забу?ди убо?гих Твои?х до конца?».

Великое славословие поется «тихогласно». (Воскресный тропарь по славословии не поется.) До пения славословия (обычно во время канона или хвалитных стихир) предстоятель облачается во все священнические одежды (без чтения соответствующих молитв11). После возгласа «Слава Тебе, показа?вшему нам свет», приняв кадильницу, предстоятель кадит престол и лежащий на нем Крест три раза о?крест. Затем на блюде, покрытом возду?хом, поднимает Крест на свою главу12; при пении последнего Трисвятого он в предшествии двух свечей и кадила через северные двери износит Крест из алтаря и останавливается против отверстых царских врат13. По окончании Трисвятого иерей возглашает: «Премудрость, про?сти»14. Клир поет тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси?, Го?споди, лю?ди Твоя?…» (трижды). Иерей подходит к приготовленному и поставленному напротив царских врат (ниже амвона) аналою, полагает на него блюдо с Крестом и кадит вокруг него трижды, а по исполнении каждения трижды поет: «Кресту Твоему покланя?емся, Владыко…». Это песнопение трижды повторяют певцы, и совершается целование Креста15. При этом поются особые стихиры Триоди на поклонение Кресту, глас 2-й и глас 8-й: «Прииди?те, ве?рнии…» и др. Обычные ектении (сугубая: «Помилуй нас, Боже…»; просительная: «Исполним утреннюю молитву…», молитва главопреклонения) и отпуст: «Воскресы?й из мертвых, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою Честна?го и Животворя?щаго Креста…».

Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» — стихира евангельская 11-я.

На 1-м и 6-м часе — тропарь воскресный. «Слава» — тропарь Триоди (Креста). Кондак Триоди (Креста).

Примечание. «Во вторы?й же час дне исхо?дим вне монастыря?, я?коже предуказа?ся: и возвра?щшеся пое?м часы?…» (Типикон, 26 марта, 2-я Маркова глава).

На 3-м и 9-м часе — тропарь воскресный. «Слава» — тропарь Благовещения. Кондак Благовещения.

Литургия свт. Василия Великого.

На проскомидии заготовляются два Агнца — для среды и пятницы.

Блаженны гласа — 4, Благовещения, песнь 3-я — 4, и Триоди (Креста), песнь 6-я — 4.

На входе — «…Воскресы?й из мертвых…».

По входе — тропарь воскресный, тропарь Триоди (Креста), тропарь Благовещения. «Слава» — кондак Триоди (Креста), «И ныне» — кондак Благовещения.

Вместо Трисвятого — «Кресту Твоему…».

Прокимен и аллилуиарий16 — Благовещения и Недели Крестопоклонной.

Апостол и Евангелие — Благовещения и Недели Крестопоклонной.

Задостойник Благовещения — припев: «Благовеству?й, земле?…», и ирмос: «Яко одушевле?нному…».

Причастен — Благовещения: «Избра? Госпо?дь Сио?на и изво?ли его? в жили?ще Себе?», и Недели Крестопоклонной: «Зна?менася на нас свет лица? Твоего?, Го?споди».

Примечание. На трапезе разрешается рыба. «На трапе?зе утеше?ние бра?тии ве?лие: яди?м ры?бы, и пие?м вино?, в ки?йлюбо день случи?тся, еди?ножды днем, кроме? суббо?ты и Неде?ли» (Типикон, 26 марта; ср.: Типикон, гл. 33).

Примечание. Устав не уточняет, где должен находиться аналой — «четвероножец» со святым Крестом до отнесения Креста обратно в алтарь в пятницу Крестопоклонной седмицы. В праздник Воздвижения, когда Крест таким же образом, как и в 3-ю Неделю поста, износится на середину храма для поклонения, сказано определенно: «И по сконча?нии целова?ния Честна?го Креста?, поставля?ется анало?гий с Честны?м Кресто?м о десну?ю страну? ца?рских двере?й, и та?мо стои?т, до?ндеже пра?здник отда?стся» (Типикон, 14 сентября).

В «Богослужебных указаниях на 1957 год» (с. 99) сказано, что это предписание Типикона «применить в данном случае нельзя, так как по Уставу на Крестопоклонной неделе, кроме воскресенья, положено еще 3 поклонения, чего в попразднство Воздвижения не бывает, и поклонение всякий раз совершается по чину Недели: «якоже и в Неделю по написанному образу» (Типикон, Неделя Крестопоклонная, вечера), то есть с каждением «от четырех стран». Последнее возможно только в том случае, если Крест будет оставаться на середине храма до пятницы».

Однако «Богослужебные указания на 1958 год» (с. 79–81), а вслед за ними и «Настольная книга священнослужителя» (т. 4, с. 541), полагают, что предписание Устава относительно места нахождения Креста в попразднство Воздвижения применимо и к Крестопоклонной седмице. Основываясь на древних Соборных чиновниках (Холмогорского, Новгородского и Московского Успенского соборов), «Богослужебные указания на 1958 год» и «Настольная книга священнослужителя» предлагают вариант, по которому Крест пребывает «о десную страну царских дверей» (как говорит Типикон 14 сентября), а «на поклонение в понедельник, среду и пяток святой Крест износится с этого места на середину священником».

Принимая во внимание аргументацию «Богослужебных указаний на 1957 год», а также сложность священнодействий, связанных с изнесением Креста для поклонения на середину (см. примечание 26 марта), допустимо в тех храмах, где трудноисполнимы рекомендации «Настольной книги священнослужителя» и «Богослужебных указаний на 1958 год», оставлять Крест в течение всей 4-й седмицы (до пятницы) на середине храма и туда исходить священнику для совершения поклонения Честному Кресту.

 

1 Титул святителя Тихона указан в соответствии с определением Поместного Собора 1917–1918 годов.

2 В Триоди 4 стихиры, одна из них опускается.

3 См.: Минея-Март. Ч. 2. С. 176–177. Сначала читаются паримии: «Вни?де Моисе?й…» и «Госпо?дь созда? мя…», а затем: «Изы?де Иа?ков…», «Та?ко глаго?лет Госпо?дь: бу?дет от дне осма?го…» и «Прему?дрость созда? Себе? ?дом…». О порядке чтения пяти паримий праздника ср.: Минея-Март, «Потре?ба есть ве?дати, я?ко а?ще случи?тся Благове?щение в кото?рую суббо?ту поста?» (с. 176).

4 Самогласен хвалитных стихир Триоди, глас 8-й: «Высокому?драго ра?зума…», не переносится на литию, поскольку поется на хвалитех.

5 По первом стихословии на «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный 3-го гласа: «Тя, хода?тайствовавшую…».

6 Традиция совершения в Неделю Крестопоклонную полиелея в алтаре и чтения утреннего Евангелия в алтаре может не применяться в текущем году, поскольку полиелей совершается в честь праздника Благовещения, а Евангелие на утрене — праздника (Лк., зач. 4).

7 При пении избра?нного псалма заключительное: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды) не поется. Сразу после последнего стиха избранного псалма — величание и тропари воскресные: «Ангельский собор…».

8 Покаянные песнопения Триоди («Покая?ния отве?рзи ми две?ри…», и проч.) по 50-м псалме не поются. Ср.: Типикон, 2 февраля, 2-я Маркова глава, 37-я Храмовая глава; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 606, 405.

9 Катавасия Триоди «Боже?ственнейший прообрази?…» не поется.

10 В Минее 4 стихиры, одна из них опускается.

11 Молитвы на каждый элемент облачения иерей читает только перед совершением полной Литургии. В остальных случаях, когда Устав или богослужебная практика предусматривает облачение во все священнические одежды (Литургия Преждеосвященных Даров; изнесение Креста в Неделю Крестопоклонную, 1 августа и на Крестовоздвижение; вечерни Великой Пятницы и 1-го дня Пасхи, на утрене Великой Субботы и т. д.), иерей соответствующих молитв не произносит.

12 По установившейся практике, после троекратного каждения престола (с лежащим на нем Крестом), во время пения хором «Святый Боже…» в конце славословия, все духовенство в алтаре совершает три земных поклона, а потом уже настоятель возлагает Крест на свою главу.

13 В некоторых храмах есть обычай обносить Крест по периметру храма с пением погребального «Святый Боже…», но лучше в этом вопросе следовать Типикону.

14 Обычно во время возглашения «Премудрость, прости» служа?щий священник начертывает Крестом крестное зна?мение в царских вратах.

15 Обычно во время целования Креста совершается пома?зание освященным елеем.

16 Триодь Постная предписывает петь аллилуиарий Недели Крестопоклонной на 1-й глас (ср. с праздником Крестовоздвижения). Согласно Типикону и Апостолу, этот аллилуиарий должен петься на 8-й глас.

Din aceași categorie:


Comentariile sunt dezactivate pentru acest articol.