verdiunea moldoveneasca русская версия


Despre credință și mântuire.

Despre credință și mântuire.

8 decembrie 2016

“Eu sunt Lumina lumii…“ (Ioan 8,12). “Eu sunt Calea, Adevărul şi Viaţa“ (Ioan 14, 6).“Eu sunt Învăţătorul şi Domnul“ (Ioan 13, 13).“Eu sunt Învierea şi Viaţa“ (Ioan 11, 25). DESPRE ORTODOXIE. Iubiţii mei fii, ce este Ortodoxia? Suntem ortodocşi şi în general nu cunoaştem înălţimea, profunzimea, lărgimea Ortodoxiei. Va trebui să o vedem în toată sfinţenia ei. Ortodoxia este adevărul despre Dumnezeu, despre om şi despre lume, aşa cum ni l-a dat Însuşi Dumnezeu cel Întrupat prin învăţătura Sa desăvârşită. Aşa cum l-a exprimat mai târziu cugetul... 

Adunarea Sectorului Sinodal Comunicare Instituțională și Relații cu Mass-media.

Adunarea Sectorului Sinodal Comunicare Instituțională și Relații cu Mass-media.

7 decembrie 2016

Miercuri, 7 decembrie, cu binecuvântarea ÎPS Vladimir, Mitropolitul Chişinăului şi al întregii Moldove, în sala sinodală din incinta Reşedinţei mitropolitane din mun. Chişinău, a avut loc Adunarea Sectorului Sinodal Comunicare Instituțională și Relații cu Mass-media, cu participarea reprezentanţilor presei ortodoxe din republică. Şedinţa a început cu un cuvânt al PS Ioan, Episcop de Soroca, Vicar mitropolitan, preşedinte al Sectorului Sinodal Comunicare Instituțională și Relații cu Mass-media, care a vorbit despre deontologia comunicării pastorale în internet, axându-se... 

Conferință teologică în s.Izvoare, r.Fălești

Conferință teologică în s.Izvoare, r.Fălești

6 decembrie 2016

Marți, 6 decembrie 2016, în biserica „Acoperământul Maicii Domnului” din satul Izvoare, raionul Fălești a avut loc adunarea generală a preoților din raion. Întrunirea a debutat cu oficierea sfintei Liturghii de un sobor de preoți, avându-l ca protos pe protoiereul Oleg Fistican, blagocinul circumscripției. A urmat mărturisirea preoților, după care a demarat conferința teologică cu tema: „Apărarea în fața abuzului prozeletismului sectar”. Conferința a fost susținută de lectorul Facultății de Teologie din Chișinău, protoiereul Octavian Solomon și de protoiereul... 

Spovedania unui păcătos

Spovedania unui păcătos

5 decembrie 2016

Mantuirea noastra incepe prin renuntarea la lumea aceasta pacatoasa si desfranata sau prin dispretuirea a tot ceea ce iubesc si lauda oamenii lumesti; prin indiferenta fata de bunurile pamantesti, care nu au nici un pret, spre deosebire de cele vesnice, din ceruri. Dar eu sunt total dedat acestei lumi, caci iubesc banii, confortul, lauda, slava, imbracamintea frumoasa, distractiile si dansurile, desi stiu ca dupa acestea, ca dupa focul de paie, nu mai ramane nimic, in afara de scrum si cenusa. O, Doamne, milostiv fii mie, pacatosului; slabeste si raceste in mine dragostea pentru lumea aceasta si,... 

Despre două feluri de beţii: a vinului şi a viciului

Despre două feluri de beţii: a vinului şi a viciului

3 decembrie 2016

„Nu vă îmbătaţi de vin, întru care este desfrânarea ” (Efeseni 5, 18) Să îndreptăm astăzi limba noastră împotriva beţiei şi să răsturnăm la pământ acest fel de vieţuire ruşinoasă şi fără de rânduială! Voim a pârî pe cei ce s-au dedat ei, nu pentru a-i arunca în ruşine, ci pentru a-i slobozi din ruşine; nu pentru a le face jigniri, ci pentru a-i îndrepta; nu pentru a-i da defăimării obşteşti, ci pentru a-i apăra de defăimarea cea înfricoşată şi a-i scăpa din mâinile satanei. Căci cine trăieşte în beţie, desfătare şi necumpătare a căzut sub... 

Tipic pentru  ziua de 04.12.2016

Tipic pentru ziua de 04.12.2016

2 decembrie 2016

Неделя 24-я по Пятидесятнице. Глас 7-й. Введе́ние (Вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Бденная служба праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы совершается вместе с воскресной службой Октоиха (по 1-й Марковой главе Типикона под 21 ноября: «Подоба́ет ве́дати, я́ко а́ще случи́тся пра́здник Введе́ния... 

Superficialitatea

Superficialitatea

1 decembrie 2016

Avem o vorbă în popor pentru cei ce nu duc o treabă până la capăt. Spunem că face treabă de mântuială! Alfel spus, a face treabă de mântuială se numeşte superficialitate. E important a înţelege ce este superficialitatea, de ce este dăunătoare omului şi cum poate fi evitată. Superficialitatea se descrie ca o lipsă de profunzime, de neînţelegere a sensului vieţii şi a adâncurilor ei.  Superficialitatea este una dintre bolile cele mai răspândite ale societaţii contemporane. Ea rezultă şi din faptul că omul doreşte să câştige mult cu efort puţin, să reuşească... 

Aniversarea a 70 de ani de la nașterea Patriarhului Chiril

Aniversarea a 70 de ani de la nașterea Patriarhului Chiril

22 noiembrie 2016

La 20 noiembrie 2016, în Duminica a 22-a după Cincizecime, la catedrala sobornicească „Hristos Mântuitorul”, or. Moscova, Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii Chiril împreună cu Întâistătătorii şi reprezentanţii Bisericilor Ortodoxe Locale, cu o ceată de arhierei şi clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse a săvârşit Dumnezeiasca Liturghie. În această zi Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse a împlinit 70 de ani. Slujba dumnezeiască a fost condusă de: Preafericitului Papă și Patriarh al Alexandriei și al întregii Africi Teodor II; Preafericitul... 

Zi cu hram la Sîngerei

Zi cu hram la Sîngerei

21 noiembrie 2016

Luni, 21 noiembrie 2016, de ziua pomenirii „Sf.Arh.Mihail și Gavriil”, una din cele trei biserici din orașul Sîngerei și-a serbat ziua ocrotitorilor cerești. Sfînta Liturhie a fost săvîrșită de protoiereul Maxim Guzun, blagocinul raionului Sîngerei și parohul bisericii. La finalul sfintei Liturghii a fost săvîrșit un Te-Deum de mulțumire. Printre cei prezenți s-a numărat protoiereul Ioan Ursachi, parohul bisericii „Sf.M.Mc.Gheorghe” din același oraș; primarul orașului Sîngerei, Gheorghe Brașovschi; șeful IP Sîngerei, precum și alți funcționari publici ai orașului.... 

Privelistea mormintelor

Privelistea mormintelor

19 noiembrie 2016

Privelistea mormintelor nu este lipsita de importanta în desavârsirea întelepciunii noastre. Privindu-le, sufletul nostru, daca lâncezea, tresare de îndata, iar de era treaz si vrednic, înca si mai vrednic se face. Cel ce se plânge ca-i sarac, primeste de la aceasta priveliste o binevenita mângâiere; iar cel ce umfla de trufie ca-i bogat, e trezit la realitate si smerit. Vederea mormintelor predispune pe fiecare dintre noi sa cugete, chiar de n-ar vrea, asupra sfârsitului propriu; ea ne încredinteaza de a nu mai crede temeinic nici unul din lucrurile lumii acesteia, placute sau suparatoare;... 

Tipicul s?rb?torii sfintei Cruci şi Bunavestirea Maicii Domnului

Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная. Глас 3-й. БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.

Преставле?ние свт. Тихона, патриарха Московского и всея России1 (службу зри 26 сентября).

Воскресная служба Октоиха совершается вместе со службой Триоди и службой праздника Благовещения Пресвятой Богородицы по 2-й Марковой главе Типикона под 26 марта: «Подоба?ет ве?дати, а?ще случи?тся Благове?щение в Неде?лю 3-ю посто?в».

После малой вечерни или, на практике, непосредственно перед началом всенощного бдения иерей совершает перенос Креста на престол, как указано накануне Крестовоздвижения (см. 14 сентября).

Календарные заметки:

На трапезе разрешается рыба.
Служба совершается по 2-й Марковой главе Типикона под 26 марта: «Подобает ведати, аще случится Благовещение в Неделю 3-ю постов».
После великого славословия – вынос Креста и поклонение ему.

Порядок чтений, согласно календарю:

Лит. – Благовещения: Евр., 306 зач., II, 11-18.   Лк., 3 зач., I, 24-38.

На великой вечерне «Блажен муж» — кафизма вся.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные, глас 3-й — 3, Триоди (Креста), глас 5-й — 32, и Благовещения, глас 6-й — 4 (см. в Минее 25 марта на великой вечерне; первая стихира — дважды). «Слава» — Триоди (Креста), глас 3-й: «Христе? Бо?же наш…», «И ныне» — Благовещения, глас 6-й: «По?слан бысть с Небесе?…».

Вход. Прокимен дня. Паримии Благовещения — 5 (1-я — Исхода чтение: «Вни?де Моисе?й…»; 2-я — Притчей чтение: «Госпо?дь созда? мя…»3; 3-я — Бытия чтение: «Изы?де Иа?ков…»; 4-я — Пророчества Иезекиилева чтение: «Та?ко глаго?лет Госпо?дь: бу?дет от дне осма?го…»; 5-я — Притчей чтение: «Прему?дрость созда? Себе? дом…»).

На литии стихиры Благовещения, глас 1-й, и стихиры Триоди (Креста), глас 4-й (см. на хвалитех утрени, без припевов)4. «Слава» — Благовещения, глас 8-й: «Да веселя?тся Небеса?…», «И ныне» — Триоди (Креста), глас 5-й: «Зря?щи Тя тварь вся…».

На стиховне стихиры воскресные, глас 3-й. «Слава» — Триоди (Креста), глас 4-й: «Пособи?вый, Го?споди, кро?ткому Дави?ду…», «И ныне» — Благовещения, глас тот же: «Днесь ра?дость…».

По Трисвятом — тропарь Благовещения, глас 4-й (дважды), и тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси?, Го?споди, лю?ди Твоя?…» (единожды).

На утрене на «Бог Господь» — тропарь воскресный, глас 3-й (дважды). «Слава» — тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси?, Го?споди, лю?ди Твоя?…», «И ныне» — тропарь Благовещения, глас 4-й.

Кафизмы 2-я и 3-я. Малые ектении. Седальны воскресные5.

Полиелей6. Величание Благовещения: «Арха?нгельский глас вопие?м Ти, Чи?стая: Ра?дуйся, Благода?тная, Госпо?дь с Тобо?ю», и избра?нный псалом7. «Ангельский собор…». Ипакои гласа. Седален Благовещения, глас 1-й: «Вели?кий воево?да…» (см. по 2-м стихословии), седален Благовещения, глас 3-й: «Днесь вся тварь ра?дуется…» (см. по 3-м стихословии), седален Благовещения глас 4-й: «Гаврии?л с Небесе?…» (см. по полиелее). «Слава, и ныне» — седален Благовещения, глас тот же: «По?слан бысть…» (см. по полиелее). Степенны — гласа. Прокимен Благовещения, глас 4-й: «Благовести?те день от дне / спасе?ние Бо?га на?шего»; стих: «Воспо?йте Го?сподеви песнь но?ву, воспо?йте Го?сподеви, вся земля?». Евангелие Благовещения — Лк., зач. 4. «Воскресение Христово видевше…». По 50-м псалме: «Слава» — «Молитвами Богородицы…», «И ныне» — тот же стих. Стихира Благовещения, глас 2-й: «Благовеству?ет Гаврии?л…»8. (По обычаю, помазание елеем совершается после выноса Креста.)

Каноны: воскресный со ирмосом на 4 (ирмосы единожды), Триоди (Креста) на 4 и Благовещения на 6.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Примечание. О пении канона Благовещения см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215–216.

Катавасия — праздника (ирмосы канона Благовещения)9.

По 3-й песни — кондак Триоди (Креста), глас 7-й: «Не ктому? пла?менное ору?жие…», и икос, глас тот же: «Три кресты? водрузи?…»; седален Триоди (Креста), глас 6-й (по выбору). «Слава, и ныне» — седален Благовещения, глас 8-й (по выбору).

По 6-й песни — кондак и икос Благовещения, глас 8-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую» (припев праздника Благовещения не поется).

По 9-й песни — «Свят Господь Бог наш». Ексапостиларий воскресный 11-й. «Слава» — светилен Триоди (Креста): «Крест Христо?в Честны?й…», «И ныне» — светилен Благовещения (по выбору).

«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры воскресные, глас 3-й — 4, и Благовещения, глас 1-й10 и глас 2-й — 4 (со славником и припевами своими; припевы см. в Минее на стиховне вечера), затем стих: «Воскресни?, Го?споди Бо?же мой…», и самогласен Триоди, глас 8-й: «Высокому?драго ра?зума…». «Слава» — тот же самогласен Триоди, «И ныне» — «Преблагословенна еси…». Отверзаются царские врата.

Примечание. Первые шесть хвалитных стихир поются со стихами хвалитных псалмов, а последние три — с дополнительными стихами: 1-й — «Благовести?те день от дне / спасе?ние Бо?га на?шего»; 2-й — «Воспо?йте Го?сподеви песнь но?ву, / воспо?йте Го?сподеви, вся земля?», 3-й — «Воскресни?, Го?споди Бо?же мой, да вознесе?тся рука? Твоя?, / не забу?ди убо?гих Твои?х до конца?».

Великое славословие поется «тихогласно». (Воскресный тропарь по славословии не поется.) До пения славословия (обычно во время канона или хвалитных стихир) предстоятель облачается во все священнические одежды (без чтения соответствующих молитв11). После возгласа «Слава Тебе, показа?вшему нам свет», приняв кадильницу, предстоятель кадит престол и лежащий на нем Крест три раза о?крест. Затем на блюде, покрытом возду?хом, поднимает Крест на свою главу12; при пении последнего Трисвятого он в предшествии двух свечей и кадила через северные двери износит Крест из алтаря и останавливается против отверстых царских врат13. По окончании Трисвятого иерей возглашает: «Премудрость, про?сти»14. Клир поет тропарь Триоди (Креста), глас 1-й: «Спаси?, Го?споди, лю?ди Твоя?…» (трижды). Иерей подходит к приготовленному и поставленному напротив царских врат (ниже амвона) аналою, полагает на него блюдо с Крестом и кадит вокруг него трижды, а по исполнении каждения трижды поет: «Кресту Твоему покланя?емся, Владыко…». Это песнопение трижды повторяют певцы, и совершается целование Креста15. При этом поются особые стихиры Триоди на поклонение Кресту, глас 2-й и глас 8-й: «Прииди?те, ве?рнии…» и др. Обычные ектении (сугубая: «Помилуй нас, Боже…»; просительная: «Исполним утреннюю молитву…», молитва главопреклонения) и отпуст: «Воскресы?й из мертвых, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере, силою Честна?го и Животворя?щаго Креста…».

Перед 1-м часом на «Слава, и ныне» — стихира евангельская 11-я.

На 1-м и 6-м часе — тропарь воскресный. «Слава» — тропарь Триоди (Креста). Кондак Триоди (Креста).

Примечание. «Во вторы?й же час дне исхо?дим вне монастыря?, я?коже предуказа?ся: и возвра?щшеся пое?м часы?…» (Типикон, 26 марта, 2-я Маркова глава).

На 3-м и 9-м часе — тропарь воскресный. «Слава» — тропарь Благовещения. Кондак Благовещения.

Литургия свт. Василия Великого.

На проскомидии заготовляются два Агнца — для среды и пятницы.

Блаженны гласа — 4, Благовещения, песнь 3-я — 4, и Триоди (Креста), песнь 6-я — 4.

На входе — «…Воскресы?й из мертвых…».

По входе — тропарь воскресный, тропарь Триоди (Креста), тропарь Благовещения. «Слава» — кондак Триоди (Креста), «И ныне» — кондак Благовещения.

Вместо Трисвятого — «Кресту Твоему…».

Прокимен и аллилуиарий16 — Благовещения и Недели Крестопоклонной.

Апостол и Евангелие — Благовещения и Недели Крестопоклонной.

Задостойник Благовещения — припев: «Благовеству?й, земле?…», и ирмос: «Яко одушевле?нному…».

Причастен — Благовещения: «Избра? Госпо?дь Сио?на и изво?ли его? в жили?ще Себе?», и Недели Крестопоклонной: «Зна?менася на нас свет лица? Твоего?, Го?споди».

Примечание. На трапезе разрешается рыба. «На трапе?зе утеше?ние бра?тии ве?лие: яди?м ры?бы, и пие?м вино?, в ки?йлюбо день случи?тся, еди?ножды днем, кроме? суббо?ты и Неде?ли» (Типикон, 26 марта; ср.: Типикон, гл. 33).

Примечание. Устав не уточняет, где должен находиться аналой — «четвероножец» со святым Крестом до отнесения Креста обратно в алтарь в пятницу Крестопоклонной седмицы. В праздник Воздвижения, когда Крест таким же образом, как и в 3-ю Неделю поста, износится на середину храма для поклонения, сказано определенно: «И по сконча?нии целова?ния Честна?го Креста?, поставля?ется анало?гий с Честны?м Кресто?м о десну?ю страну? ца?рских двере?й, и та?мо стои?т, до?ндеже пра?здник отда?стся» (Типикон, 14 сентября).

В «Богослужебных указаниях на 1957 год» (с. 99) сказано, что это предписание Типикона «применить в данном случае нельзя, так как по Уставу на Крестопоклонной неделе, кроме воскресенья, положено еще 3 поклонения, чего в попразднство Воздвижения не бывает, и поклонение всякий раз совершается по чину Недели: «якоже и в Неделю по написанному образу» (Типикон, Неделя Крестопоклонная, вечера), то есть с каждением «от четырех стран». Последнее возможно только в том случае, если Крест будет оставаться на середине храма до пятницы».

Однако «Богослужебные указания на 1958 год» (с. 79–81), а вслед за ними и «Настольная книга священнослужителя» (т. 4, с. 541), полагают, что предписание Устава относительно места нахождения Креста в попразднство Воздвижения применимо и к Крестопоклонной седмице. Основываясь на древних Соборных чиновниках (Холмогорского, Новгородского и Московского Успенского соборов), «Богослужебные указания на 1958 год» и «Настольная книга священнослужителя» предлагают вариант, по которому Крест пребывает «о десную страну царских дверей» (как говорит Типикон 14 сентября), а «на поклонение в понедельник, среду и пяток святой Крест износится с этого места на середину священником».

Принимая во внимание аргументацию «Богослужебных указаний на 1957 год», а также сложность священнодействий, связанных с изнесением Креста для поклонения на середину (см. примечание 26 марта), допустимо в тех храмах, где трудноисполнимы рекомендации «Настольной книги священнослужителя» и «Богослужебных указаний на 1958 год», оставлять Крест в течение всей 4-й седмицы (до пятницы) на середине храма и туда исходить священнику для совершения поклонения Честному Кресту.

 

1 Титул святителя Тихона указан в соответствии с определением Поместного Собора 1917–1918 годов.

2 В Триоди 4 стихиры, одна из них опускается.

3 См.: Минея-Март. Ч. 2. С. 176–177. Сначала читаются паримии: «Вни?де Моисе?й…» и «Госпо?дь созда? мя…», а затем: «Изы?де Иа?ков…», «Та?ко глаго?лет Госпо?дь: бу?дет от дне осма?го…» и «Прему?дрость созда? Себе? ?дом…». О порядке чтения пяти паримий праздника ср.: Минея-Март, «Потре?ба есть ве?дати, я?ко а?ще случи?тся Благове?щение в кото?рую суббо?ту поста?» (с. 176).

4 Самогласен хвалитных стихир Триоди, глас 8-й: «Высокому?драго ра?зума…», не переносится на литию, поскольку поется на хвалитех.

5 По первом стихословии на «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный 3-го гласа: «Тя, хода?тайствовавшую…».

6 Традиция совершения в Неделю Крестопоклонную полиелея в алтаре и чтения утреннего Евангелия в алтаре может не применяться в текущем году, поскольку полиелей совершается в честь праздника Благовещения, а Евангелие на утрене — праздника (Лк., зач. 4).

7 При пении избра?нного псалма заключительное: «Слава, и ныне», «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже» (трижды) не поется. Сразу после последнего стиха избранного псалма — величание и тропари воскресные: «Ангельский собор…».

8 Покаянные песнопения Триоди («Покая?ния отве?рзи ми две?ри…», и проч.) по 50-м псалме не поются. Ср.: Типикон, 2 февраля, 2-я Маркова глава, 37-я Храмовая глава; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 606, 405.

9 Катавасия Триоди «Боже?ственнейший прообрази?…» не поется.

10 В Минее 4 стихиры, одна из них опускается.

11 Молитвы на каждый элемент облачения иерей читает только перед совершением полной Литургии. В остальных случаях, когда Устав или богослужебная практика предусматривает облачение во все священнические одежды (Литургия Преждеосвященных Даров; изнесение Креста в Неделю Крестопоклонную, 1 августа и на Крестовоздвижение; вечерни Великой Пятницы и 1-го дня Пасхи, на утрене Великой Субботы и т. д.), иерей соответствующих молитв не произносит.

12 По установившейся практике, после троекратного каждения престола (с лежащим на нем Крестом), во время пения хором «Святый Боже…» в конце славословия, все духовенство в алтаре совершает три земных поклона, а потом уже настоятель возлагает Крест на свою главу.

13 В некоторых храмах есть обычай обносить Крест по периметру храма с пением погребального «Святый Боже…», но лучше в этом вопросе следовать Типикону.

14 Обычно во время возглашения «Премудрость, прости» служа?щий священник начертывает Крестом крестное зна?мение в царских вратах.

15 Обычно во время целования Креста совершается пома?зание освященным елеем.

16 Триодь Постная предписывает петь аллилуиарий Недели Крестопоклонной на 1-й глас (ср. с праздником Крестовоздвижения). Согласно Типикону и Апостолу, этот аллилуиарий должен петься на 8-й глас.

Din aceași categorie:


Comentariile sunt dezactivate pentru acest articol.