versiunea moldoveneasca русская версия


Tipic pentru 07.04.2018

Tipic pentru 07.04.2018

5 апреля 2018

Вечерня Великого Пятка. Возглас: «Благословен Бог наш…». Чтец (по Уставу, «предстоятель глаголет»): «Слава Тебе, Боже наш…», «Царю Небесный», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». «Аминь», «Господи, помилуй» (12), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся» (трижды), и читается предначинательный псалом:... 

Întrunirea președintelui Republicii Moldova, domnul Igor Dodon, cu preoțimea Eparhiei de Bălți și Fălești

Întrunirea președintelui Republicii Moldova, domnul Igor Dodon, cu preoțimea Eparhiei de Bălți și Fălești

4 апреля 2018

Miercuri, 4 aprilie 2018, Adunarea Eparhială trimestrială a preoților din Episcopia de Bălți și Fălești a fost condusă de Preasfințitul Marchel și onorată cu prezența președintelui Țării, Excelența Sa, domnul Igor Dodon. În cadrul adunării, Preasfințitul Marchel a exprimat recunoștință domnului președinte pentru susținerea deschisă a valorilor Ortodoxe, atât declarativ, cât mai ales pragmatic. La rândul său, domnul președinte Igor Dodon a reitereat ceea ce avem în comun, că va susține în continuare: patriotismul, istoria Moldovei, credința ortodoxă, valorile... 

Donația creștinilor din s.Musteață

Donația creștinilor din s.Musteață

2 апреля 2018

Luni, 2 aprilie 2018, tradițional deja, la finalul Postului Mare, milostenia creștinilor din satul Musteață, raionul Fălești, a ajuns la destinație. Actul de caritate a fost adus la îndeplinire de părintele – blagocin Oleg Fistican la beneficiarii „Casa Speranței” și „Casa Comunitară” din orașul Fălești. Pe această cale părintele Oleg le mulțumește creștinilor din satul Musteață și îndeamnă pe toți să le treacă mai des pragul persoanelor instituționalizate, căci așa traducem în faptă cuvântul Sfintei Scripturi că „credinţa fără de fapte moartă... 

Cateheză: prima convorbire despre Crez

Cateheză: prima convorbire despre Crez

29 марта 2018

#cateheză. Începem de azi câteva lecții catehetice, menite să vă ofere în calitate de naș o idee minimă despre importanța credinței și a botezului. Mulți privesc de la distanță viața Bisericii Ortodoxe cu îngrijorare. Iar una dintre principalele temeri pe care le au oamenii este că Ortodoxia pare să fie o lume a interdicțiilor. Totul pare interzis. Peste tot restricții. Peste tot, canoane, dogme, tipic, multe cerințe. Și, mai ales, unii obiectează că dogmele limitează libertatea gândirii. Dar de aproape privită, credința nu este rece.  

Adunarea preoților din Sîngerei

Adunarea preoților din Sîngerei

28 марта 2018

Luni, 26 martie 2018, cu binecuvântarea Preasfințitului Marchel, Episcop de Bălți și Fălești, în biserica „Sf.M.Mc.Gheorghe” din orașul Sîngerei, a avut loc adunarea ordinară a tuturor preoților din blagocinie. Întrunirea a fost prezidată de către protoiereul Maxim Guzun, blagocinul raionului Sîngerei. În cadrul adunării au fost comunicate următoarele subiecte despre:  

Mărturisirea preoților din Glodeni.

Mărturisirea preoților din Glodeni.

27 марта 2018

Miercuri, 21 martie 2018, protoiereul — blagocin Victor Guleac a convocat adunarea ordinară a preoților din circumscripție în biserica „Sfânta Treime” din satul Funduri Vechi, raionul Glodeni. Întrunirea a debutat cu liturghia Darurilor mai înainte sfințite, oficiată de părintele – paroh Ovidiu Zîcu. Au urmat rugăciunile pregătitoare pentru Taina Mărturisirii, citite de duhovnicul protoieriei, părintele Pavel Cîrlan. În timpul mărturisirii au fost ținute discursuri  

Duminica sfintei Maria egipteanca – zi de rugăciune pentru cei ce duc o viață amorală şi stricăcioasă

Duminica sfintei Maria egipteanca – zi de rugăciune pentru cei ce duc o viață amorală şi stricăcioasă

24 марта 2018

#egipteanca. Fiecare duminica din Postul cel Mare are o consacrare anume. Astfel, daca prima duminica — numita a Ortodoxiei — a fost inchinata credintei, cea de-a doua, a Sf. Grigorie Palama, a fost inchinata rugaciunii, pen­tru ca acest Sfant ne-a invatat cea mai inalta rugaciune — rugaciunea mintii, a inimii sau rugaciunea lui Iisus. Cea de-a treia duminica — a Sfintei Cruci — a fost inchinata jertfei, pentru ca ce altceva reprezinta Crucea pentru noi, daca nu jertfa si lupta duhovniceasca. Cea de-a patra duminica, numita a Sfantului Ioan Scararul, a fost inchinata ascezei, pentru... 

Învățătură de tipic pentru 22.03.2018

Învățătură de tipic pentru 22.03.2018

19 марта 2018

Четверг 5-й седмицы. Четверто́к Великого канона. Святых сорока́ мучеников, в Севастийском е́зере мучившихся (празднование переносится на вторник, 7 марта). Литургия Преждеосвященных Даров. Служба совершается по Триоди. Примечание. Служба 40 мучеников Севастийских переносится на вторник, 7 марта (см. Типикон, 9 марта, 5-я Маркова глава:... 

Mesajul de felicitare adresat Preasfințitului Marchel cu prilejul aniversării hirotoniei arhierești

Mesajul de felicitare adresat Preasfințitului Marchel cu prilejul aniversării hirotoniei arhierești

11 марта 2018

Preasfinţia Voastră, permiteți-ne, rogu-Vă, să Vă adresăm cele mai cordiale felicitări și urări de bine cu ocazia celei de-a 11 aniversări a hirotoniei arhierești. În această zi sfântă, a închinării Sfintei Cruci, Vă suntem alături cu cele mai duhovnicești gânduri și sincere rugăciuni către bunul Dumnezeu, ca să Vă binecuvinteze cu ani mulți, luminați de harul Său și providența Sa, să ne îndrumați pe calea mântuirii.  

Pentru o Ortodoxie autentică și conștientă

Pentru o Ortodoxie autentică și conștientă

7 марта 2018

Cu câțiva ani în urmă un inspector școlar a venit la mine în gimnaziu și mi-a propus următorul test: -Dă indicație elevilor să scrie din memorie rugăciunea „Tatăl nostru”. Nu pentru control, nici pentru notă, ci din curiozitate. Să vedem câți vor scri corect. M-am gândit că voi isprăvi repede controlul caietelor, dar mi-a luat mai mult timp decât de obicei. Culoare roșie a pixului a vopsit excesiv evaluarea. Și mi-am zis:  

Tipic pentru 07.04.2018

Вечерня Великого Пятка. Возглас: «Благословен Бог наш…». Чтец (по Уставу, «предстоятель глаголет»): «Слава Тебе, Боже наш…», «Царю Небесный», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». «Аминь», «Господи, помилуй» (12), «Слава, и ныне», «Прииди́те, поклони́мся» (трижды), и читается предначинательный псалом: «Благослови, душе́моя, Господа…» (священник читает светильничные молитвы перед царскими вратами). Великая ектения. Кафизмы нет. На «Господи, воззвах» стихиры на 10: Триоди, глас 1-й, глас 2-й и глас 6-й – 6 (первая стихира – дважды), и Благовещения, глас 6-й – 4 (см. в Минее 25 марта, на «Господи, воззвах» великой вечерни112; первая стихира: «Сове́т преве́чный…» – дважды). «Слава» – Триоди, глас тот же: «О, ка́ко беззако́нное со́нмище…», «И ныне» – Благовещения, глас тот же: «По́слан бысть с Небесе́…».

Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен паримии Триоди, глас 4-й: «Раздели́ша ри́зы Моя́ себе́ и о оде́жди Моей мета́ша жребий»; стих: «Боже, Боже мой, вонми́ Ми! Вску́ю оставил Мя еси?»113.

После прокимна, по обычаю, царские врата затворяются. Читаются три паримии Триоди (Исхода, Иова и Исаии) и пять паримий Благовещения.

По окончании 1-й паримии Триоди (Исхода) – прокимен Триоди, глас 4-й: «Суди́, Го́споди, оби́дящия мя, побори́ борю́щия мя»114; стих: «Приими́ ору́жие и щит, и воста́ни в по́мощь мою», затем – 2-я паримия Триоди (Иова) и 3-я паримия Триоди (Исаии).

По окончании 3-й паримии Триоди (Исаии) – паримии Благовещения (с обычными возглашениями: «Премудрость» и «Вонмем») – 5 (1-я – Исхода чтение: «Вни́де Моисе́й…»; 2-я – Притчей чтение: «Госпо́дь созда́ мя…»115; 3-я – Бытия чтение: «Изы́де Иа́ков…»; 4-я – Пророчества Иезекиилева чтение: «Та́ко глаго́лет Госпо́дь: бу́дет от дне осма́го…»; 5-я – Притчей чтение: «Прему́дрость созда́ Себе́ дом…»).

По окончании последней паримии (5-й паримии Благовещения) царские врата отверзаются. «Вонмем», «Мир всем», и прочее (как на Литургии). Прокимен Апостола (вечерни Великой Пятницы), глас 6-й: «Положи́ша Мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни смертней»; стих: «Господи Боже спасе́ния моего́, во дни воззва́х и в нощи́ пред Тобою».

Примечание. По обычаю, перед чтением Евангелия совершается каждение, как на полной Литургии.

Апостол – 1 Кор., зач. 125 (I, 18 – II, 2). Аллилуиарий, глас 1-й (по Типикону – глас 5-й): «Спаси́ мя, Боже, яко внидо́ша во́ды до души́ моея́»; стих: «Поноше́ние ча́яше душа́ моя и страсть»; стих: «Да помрача́тся о́чи их, е́же не ви́дети».

Евангелие116 (составное)117 – Мф., зач. 110. (По обычаю, Евангелие читается диаконом на амвоне.) После чтения Евангелия царские врата затворяются.

Ектения сугубая: «Рцем вси…». «Сподоби, Господи». Ектения просительная: «Исполним вечернюю молитву…», и молитва главопреклонения.

На стиховне стихиры Триоди, глас 2-й – 4 (со своими припевами: «Господь воцари́ся…», «Ибо утверди́ вселе́нную…», До́му Твоему подоба́ет…»). «Слава» – Благовещения, глас 4-й: «Днесь ра́дость благове́щения…» (см. в Минее 25 марта, на стиховне великой вечерни), «И ныне» – Триоди, глас 5-й: «Тебе́, оде́ющагося све́том, яко ри́зою…» (по обычаю, во время пения этой стихиры отверзаются царские врата, и предстоятель с диаконом совершают троекратное каждение вокруг престола с лежащей на нем Плащаницей).

«Ныне отпущаеши». Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». По возгласе певцы поют – тропарь Благовещения, глас 4-й: «Днесь спасе́ния на́шего глави́зна…», «Слава, и ныне» – тропарь Триоди, глас 2-й: «Благообра́зный Ио́сиф…».

Во время пения (на «Слава, и ныне») тропаря Триоди, глас 2-й: «Благообра́зный Ио́сиф…»118, предстоятель, сотворив три земных поклона, подъемлет с престола Плащаницу и через северные врата119 (в предшествии свещеносцев и диакона со свечой и кадилом) износит ее на главе на середину храма и полагает на угото́ванную гробницу. При соборном служении настоятель идет под Плащаницей, неся Евангелие над главой или в руках. Если священник один, Евангелие благоговейно несет в левой руке диакон, держа в правой кадило. Если нет диакона, священник благословляет кому-либо из благочестивых мирян нести Евангелие обернутым в плат. Евангелие в этих случаях несут впереди Плащаницы. Затем Евангелие полагается на Плащаницу. Далее совершается троекратное каждение вокруг Плащаницы, после чего священнослужители совершают поклонение и целование Плащаницы.

Примечание. В тех храмах, где малое повечерие в Великую Пятницу после вечерни не совершается, существует практика пения канона Триоди «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы» (см. на малом повечерии) после выноса Плащаницы на вечерне (после тропарей перед отпустом). По катавасии 9-й песни канона – «Премудрость» и окончание вечерни (см. ниже).

По тропарях – «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благослове́н…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси́ нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст: «Иже нас ра́ди челове́ков и на́шего ра́ди спасе́ния стра́шныя Стра́сти, и Животворя́щий Крест, и во́льное погребе́ние Пло́тию изво́ливый, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, яко Благ и Человеколю́бец». Певцы – многолетны120. По обычаю, после отпуста произносится проповедь121.

Затем сразу – малое повечерие122. На повечерии – канон Триоди «О распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы», творение Симеона Логофе́та, глас 6-й (ирмосы по дважды, тропари на 4). Канон, по возможности, лучше читать самому настоятелю перед Плащаницей. После каждой песни катавасия – тот же ирмос.

По 6-й песни – «Господи, помилуй» (трижды), «Слава, и ныне» – кондак Триоди, глас 8-й: «Нас ра́ди Распя́таго…», и икос, глас тот же: «Своего́ А́гнца…».

По «Отче наш» – кондак Триоди, глас 8-й: «Нас ра́ди Распя́таго…», «Слава, и ныне» – кондак Благовещения, глас тот же: «Взбра́нной Воево́де…», и прочее последование малого повечерия. Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог…».

И совершается целование Плащаницы народом. Во время целования принято петь стихиру, глас 5-й: «Прииди́те, ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго…».

Пома́зания елеем не бывает

В 2018 году праздник Благовещения Пресвятой Богородицы совпадает с Великой Субботой. По этой причине для текущего года может быть предложен следующий порядок использования цветов богослужебных облачений, учитывающий содержание служб как Страстной седмицы, так и праздника Благовещения111. Царские часы утром в Великую Пятницу следует совершать в черных или темных ризах, в которых обычно совершаются службы Страстной седмицы. Вечерню Великой Пятницы (с выносом Плащаницы), являющуюся также и вечерней праздника Благовещения, можно совершать как в черных или темных ризах, так и в ризах фиолетового цвета (в которых обыкновенно совершается служба по праздничным и воскресным дням Великого поста). Утреню Благовещения и Великой Субботы (с чином погребения), а также последующее богослужение этого дня (вплоть до переоблачения в белые ризы перед чтением Евангелия на Литургии Великой Субботы) – в фиолетовых облачениях.

Начало утрени обычное (с «Царю Небесный…»). Псалмы 19-й и 20-й (во время псалмов – обычное каждение). Шестопсалмие. (Иерей читает утренние молитвы126.) Ектения великая.

Примечание. В Великую Субботу – на утрене, часах, вечерне, Литургии – всё, что обычно читается на солее, как-то: ектении, Апостол, Евангелие, входные (а также заамвонная) молитвы – произносится перед Плащаницей. Малый и великий входы совершаются также перед Плащаницей. Причащение мирян и отпуст – на амвоне.

На «Бог Господь» – тропарь Триоди, глас 2-й: «Благообра́зный Ио́сиф…» (единожды), ин тропарь Триоди, глас тот же: «Егда́ снизше́л еси́…» (единожды). «Слава» – ин тропарь Триоди, глас тот же: «Мироно́сицам жена́м…», «И ныне» – тропарь Благовещения, глас 4-й: «Днесь спасе́ния на́шего глави́зна…».

Примечание. «Посе́м настоя́тель свещы́ раздае́т бра́тии: и начина́ем пе́ти непоро́чны со сладкопе́нием. Та́кожде по стиху́. И похвалы́ возглаша́ет певе́ц, во глас 5-й… Тогда́ настоя́тель кади́т це́рковь всю, и бра́тию по чи́ну» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).

С началом пения тропарей отверзаются царские врата, священнослужители исходят к Плащанице. Предстоятель раздает возжженные свечи сослужа́щим. Возжигают свечи и все предстоящие. Предстоятель с диаконом кадят Плащаницу о́крест (трижды) и совершают, по традиции, полное каждение храма. Непосредственно по окончании тропарей начинается пение Непорочных (на 5-й глас, и в тот же глас – похвалы́). По Уставу, должна петься вся 17-я кафизма (с похвалами), но обычно певцы поют несколько первых стихов с их похвалами, затем поют только псаломские стихи, а похвалы читают священнослужители. При соборном служении псаломские стихи могут петь все священнослужители. Также существует практика, по которой и псаломские стихи, и похвалы читаются. Если священник один, то чтец читает псаломские стихи, а священник – похвалы127.

По 1-й статии́ – ектения малая. Возгла́с: «Яко благослови́ся Твое́ И́мя, и просла́вися Твое́ Ца́рство, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».

С началом 2-й статии совершается малое каждение. По традиции, малые каждения совершает священник с диаконом.

Примечание. «И покади́в, начина́ет 2-ю статию́. Други́й лик пое́т припе́в: Досто́йно есть велича́ти Тя, Жизнода́вца… Та́же иере́й кади́т то́кмо ико́ны пе́рвыя, и ли́ки» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»)128.

Вторая статия исполняется, как и первая. По окончании ее – малая ектения. Возглас: «Яко Свят еси, Бо́же наш, И́же на Престо́ле Сла́вы Херуви́мстем почива́яй, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».

В начале 3-й статии, которая, по Уставу, поется на 3-й глас – малое каждение.

Примечание. «И начина́ем 3-ю статию́, кадя́щу настоя́телю» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).

По окончании 3-й статии – тропари воскресные, поемые по Непорочных, глас 5-й: «Ангельский собор…» (с обычным припевом: «Благослове́н еси, Господи…»). В это время, по традиции, может совершаться полное каждение всего храма129.

Малая ектения. Возглас: «Ты бо еси Царь ми́ра, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и с Пресвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».

По возгласе – седален Триоди, глас 1-й: «Плащани́цею чи́стою…». «Слава» – тот же седален130, «И ныне» – ин седален, глас тот же: «Ужасо́шася ли́цы а́нгельстии…».

Полиелей. Величание праздника Благовещения: «Арха́нгельский глас вопие́м Ти, Чи́стая: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю», и избра́нный псалом. Ектения малая, возглас: «Яко благослови́ся И́мя Твое́…». Седален Благовещения по полиелее, глас 4-й. «Слава, и ныне» – ин седален Благовещения, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен праздника Благовещения, глас 4-й: «Благовести́те день от дне / спасе́ние Бо́га на́шего»; стих: «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви, вся земля́». Евангелие праздника Благовещения – Лк., зач. 4. («Воскресение Христово видевше…» не поется.) По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами Богородицы…», «И ныне» – тот же стих. Стихира Благовещения, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя…», «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Милостию и щедротами…». Певцы: «Аминь».

Каноны: праздника Благовещения, глас 4-й: «Отве́рзу уста́ моя́…», со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды), и Великой Субботы (из Триоди), глас 6-й: «Волно́ю морско́ю…», со ирмосом на 8 (ирмосы по дважды)131.

Библейские песни не стихословятся. Припев к тропарям канона Благовещения: «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас», к тропарям канона Великой Субботы: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́».

Примечание. О пении канона Благовещения см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215–216.

Катавасия по каждой песни – ирмосы канона Великой Субботы: «Волно́ю морско́ю…».

Примечание. «Есть же кано́н [Великой Субботы – Сост.] от пе́рвыя пе́сни до шесты́я, творе́ние Ма́рка мона́ха, епи́скопа Идру́нтскаго: [Ирмосы́ же творе́ние жены́ не́кия Касси́и имену́емыя,] от 6-я же пе́сни до конца́, творе́ние господи́на Космы́» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).

По 3-й песни – кондак Триоди, глас 6-й: «Бе́здну заключи́вый…», и икос, глас тот же: «Содержа́й вся…». Седален Триоди, глас 1-й: «Гроб Твой, Спа́се…». «Слава, и ныне» – седален Благовещения, глас 8-й (по выбору).

По 6-й песни – кондак Благовещения, глас 8-й: «Взбра́нной Воево́де…», и икос, глас тот же: «А́нгел предста́тель…».

На 9-й песни – обычное каждение. «Честнейшую» не поем, но поем припев праздника Благовещения: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию, хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву»132. К тропарям канона Великой Субботы припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́»133. В конце 9-й песни – ирмос канона Великой Субботы (из Триоди): «Не рыда́й Мене́, Ма́ти…»; припев праздника Благовещения: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию…», и ирмос канона Благовещения: «Яко одушевле́нному Бо́жию киво́ту…».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Вместо светильна Великой Субботы поется на 2-й глас: «Свят Господь Бог наш…», со стихами (трижды). Затем – светилен Благовещения. «Слава, и ныне» – ин светилен Благовещения.

Примечание. До пения великого славословия (обычно во время канона или хвалитных стихир) предстоятель облачается во все священнические одежды (без чтения соответствующих молитв).

«Всякое дыхание…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры на 6: Триоди – 3, и Благовещения – 3; затем стих: «Благовести́те день от дне / спасе́ние Бо́га на́шего», и самогласен праздника Благовещения, глас 8-й: «Да веселя́тся Небеса́…» (см. в Минее 25 марта, после хвалитных стихир). «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Дне́шний день та́йно…», «И ныне» – Богородичен, глас 2-й: «Преблагослове́нна еси, Богоро́дице Де́во…».

На пение «И ныне» хвалитных стихир отверзаются царские врата, и священнослужители царскими вратами выходят к Плащанице (предстоятель – в полном облачении). Возглас на славословие предстоятель произносит перед Плащаницей.

Примечание. «Славосло́вие вели́кое. Та́же вхо́дит настоя́тель во святы́й олта́рь со иере́и и диа́коны, и облачи́тся во вся свяще́нныя оде́жды, иере́и же то́кмо в ри́зы: исхо́дит со Ева́нгелием под Плащани́цею, наддержа́щим свяще́нником, диа́коном же кадя́щим. В то вре́мя звон во вся, предходя́щим ему́ со свеща́ми, и со двема́ лампа́дома: и о́ба ли́ка пою́ще Трисвято́е надгро́бное. Прихо́дит же игу́мен пред святы́я ца́рския две́ри, и ту стои́т, ожида́я конца́ Трисвята́го после́дняго. Сему́ же конча́ну бы́вшу, вхо́дит настоя́тель со Ева́нгелием в ца́рския две́ри, и полага́ет Ева́нгелие на престо́ле, Плащани́цу же на угото́ване столе́, во о́браз гро́ба…» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»). «Славосло́вие вели́кое. Свяще́нник же облачи́тся во всю свяще́нническую оде́жду, и вхо́дит со святы́м Ева́нгелием» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу»).

В древности существовала также следующая практика: во время пения хвалитных стихир Плащаницу уносили в алтарь и полагали на престоле. Во время великого славословия совершали каждение престола окрест трижды и через северные врата выносили Плащаницу на крестный ход. По окончании крестного хода Евангелие полагали на престол, а Плащаницу на угото́ванную гробницу; Евангелие читалось в алтаре, а не перед Плащаницей, как это принято сейчас повсеместно (см.: Булгаков С. В. Настольная книга священно-церковнослужителя. Т. 1. С. 616).

Поется великое славословие. Предстоятель с диаконом совершают троекратное каждение окрест Плащаницы. С началом пения Трисвятого все священнослужители совершают три земных поклона. Затем они подъемлют Плащаницу; предстоятель идет под Плащаницей с малым Евангелием на главе. Если служит один священник, то он поднимает Плащаницу и передает ее благоговейным мирянам, а сам с Евангелием входит под Плащаницу; или сам над главой своей несет Плащаницу, а Евангелие передает диакону. Совершается крестный ход вокруг храма. Во время крестного хода медленно поется «Святый Боже…», и бывает перезвон (от большого колокола к малым, но не наоборот), а когда шествие войдет в храм, совершается краткий трезвон.

По входе в храм Плащаницу подносят к царским вратам. Предстоятель по окончании пения «Святый Боже…» возглашает, воздвизая Евангелие: «Премудрость, про́сти», и Плащаница относится на середину храма. Совершается каждение окрест Плащаницы (трижды). В это время поется134 тропарь Триоди, глас 2-й: «Благообра́зный Иосиф…» (единожды)135. Далее тропарь пророчества (Триоди), глас 2-й: «Содержа́й концы́…», «Слава136, и ныне» – тот же тропарь. Диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен паримии Триоди, глас 4-й: «Воскресни́, Го́споди, помози́ нам, и изба́ви нас и́мене ра́ди Твоего́»; стих: «Бо́же, уши́ма на́шима услы́шахом, и отцы́ на́ши возвести́ша нам». Диакон: «Премудрость». Чтец: «Пророчества Иезеки́илева чтение». Диакон: «Вонмем». И чтение паримии Триоди (Иезекииля). Диакон: «Вонмем». Чтец – прокимен Апостола (утрени Великой Субботы), глас 7-й: «Воскресни́, Го́споди Бо́же мой, да вознесе́тся рука́ Твоя́, не забу́ди убо́гих Твои́х до конца́»; стих: «Испове́мся Тебе́, Го́споди, всем се́рдцем мои́м, пове́м вся чудеса́ Твоя́». Диакон: «Премудрость». Апостол (составной; см. в Триоди) – 1 Кор., 133 зач. (V, 6–8); Гал., 206 зач. (III, 13–14). Аллилуиарий (утрени Великой Субботы), глас 5-й: «Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́»; стих: «Яко исчеза́ет дым, да исче́знут, я́ко та́ет воск от лица́ огня́»; стих: «Та́ко да поги́бнут гре́шницы от лица́ Бо́жия, а пра́ведницы да возвеселя́тся». Евангелие (утрени Великой Субботы) – Мф., зач. 114 (читается, по традиции, предстоятелем у Плащаницы). Ектении: полная сугубая – «Рцем вси…», и просительная – «Исполним утреннюю…» (с молитвой главопреклонения), и прочее по обычаю.

Великий отпуст произносится с амвона: «И́же нас ра́ди челове́ков и на́шего ра́ди спасе́ния, стра́шныя Стра́сти, и Животворя́щий Крест, и во́льное погребе́ние Пло́тию изво́ливый, Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец». По отпусте певцы поют многолетны, затем – стихиру Триоди на целование Плащаницы, глас 5-й: «Прииди́те, ублажи́м Ио́сифа приснопа́мятнаго…», и бывает целование Плащаницы.

Примечание. «И быва́ет целова́ние во оби́телех на плащани́це положе́ния во гро́бе. А иде́же несть плащани́цы, целу́ют о́браз. Певцы́ же пою́т стихи́ру, глас 5-й: Прииди́те, ублажи́м: и час 1-й» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»). «Пе́рвый же час пое́тся в притво́ре» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу»).

Час 1-й присоединяется к утрене и оканчивается малым отпустом (о тропарях и кондаках на часах см. ниже).

Отдельно совершаются часы 3-й, 6-й и 9-й и изобразительны137.

Примечание. «При часе́ же 4-м дне. Ударя́ет параекклисиа́рх в ма́лое би́ло. И собра́вшеся пое́м час 3, 6, и 9, вку́пе, про́сто, в притво́ре» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).

Перед началом часов священнослужители, по традиции, совершают входные молитвы (по обычаю, перед Плащаницей), облачаются и начинают проскомидию.

На часах – тропарь Благовещения: «Днесь спасе́ния на́шего глави́зна…», «Слава» – тропарь Триоди: «Благообра́зный Ио́сиф…». Кондаки Триоди («Бе́здну заключи́вый…») и Благовещения («Взбра́нной Воево́де…») читаются попеременно.

Блаженны «скоро», без пения (как в Великий Четверток). На «И ныне» – «Верую…». «Осла́би, оста́ви…». По «Отче наш» и возгласе: «Яко Твое есть Царство…» – кондак Триоди: «Бе́здну заключи́вый…», «Слава, и ныне» – кондак Благовещения: «Взбра́нной Воево́де…». «Господи, помилуй» (40)138. Молитва: «Всесвятая Троице…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог…».

Вечерня соединяется с Литургией свт. Василия Великого.

Примечание. По Уставу, вечерня с Литургией свт. Василия Великого начинается «о часе 10-м дне», т. е. по-нашему – около 4-х часов пополудни (ср.: Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»). «Во Святу́ю и Вели́кую Суббо́ту ве́чера, о часе́ 10-м дне зна́менает в вели́кое, и во вся тя́жкая» (Типикон, 26 марта, «О то́мже пра́зднице [Благовещения], а́ще случи́тся в Суббо́ту Вели́кую»).

Возглас: «Благословено Царство…». Обычное начало (с «Царю Небесный…»), псалом 103-й (священник читает светильничные молитвы139). Великая ектения. Кафизмы нет.

«Господи, воззвах», глас 1-й. В это время заканчивается проскомидия, и совершается каждение всего храма.

Примечание. «Го́споди, воззва́х пое́м во глас 1-й. Иере́й же и диа́кон отше́дше творя́т проскоми́дию. И ста́вим стихо́в 8, и пое́м стихи́ры воскре́сны 4, глас 1-й: Вече́рния на́ша моли́твы: В то́же вре́мя кади́т диа́кон. И Трио́ди самогла́сны 3, глас 8-й, на 4» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»). «Та́же, Го́споди, воззва́х, во глас 1-й. Оби́тели же свяще́нницы и диа́кони вси, дости́гшу стиху́, глаго́лющу: Паду́т во мре́жу свою́: полага́юще покло́н, отхо́дят, и облача́тся и си́и во оде́жди, и творя́т проскоми́дию» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу вечера»). «На Го́споди, воззва́х, пое́м стихи́ры воскре́сны три, глас 1-й: Вече́рния на́ша моли́твы…, и Вели́кия Суббо́ты самогла́сны три, глас 8-й, и пра́здника на 4. Сла́ва – дне, глас 6-й: Дне́шний день та́йно…, И ны́не – пра́здника: По́слан бысть…» (Типикон, 26 марта, «О то́мже пра́зднице [Благовещения], а́ще случи́тся в Суббо́ту Вели́кую»).

На «Господи, воззвах» стихиры на 10: воскресные (из Триоди), глас 1-й – 3 («Вече́рния на́ша моли́твы…», и др.), Триоди (Великой Субботы), глас 8-й – 3, и Благовещения, глас 4-й – 4 (см. в Минее 25 марта, в сам день праздника вечером; первая стихира – дважды)140. «Слава» – Триоди, глас 6-й: «Дне́шний день…», «И ныне» – Благовещения, глас тот же: «По́слан бысть…».

Вход с Евангелием (перед Плащаницей). «Свете Тихий». Прокимна нет. Царские врата затворяются, и тотчас начинается чтение 15 паримий Триоди (по традиции, перед Плащаницей).

Примечание. «Проки́мен не глаго́лется: Но а́бие иере́й, или́ диа́кон, Прему́дрость. И начина́ет чтец чте́ния дне Трио́ди по чи́ну их. Всех же чте́ний 15» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).

Сначала читаются 1–6 паримии. В конце 6-й паримии, на словах: «И реко́ша глаго́люще», царские врата, по традиции, отверзаются. Чтец возглашает: «Пои́м Го́сподеви». Певцы поют на 5-й глас: «Сла́вно бо просла́вися». Чтец возглашает следующие стихи из песни пророка Моисея, певцы на оба лика после каждого стиха поют: «Сла́вно бо просла́вися». После всех стихов, чтец: «Слава…». Певцы: «Сла́вно бо просла́вися». Чтец: «И ныне…». Певцы: «Сла́вно бо просла́вися». И в заключение сам чтец поет: «Сла́вно бо просла́вися». Царские врата затворяются.

Читаются 7–15 паримии. В конце 15-й паримии, на словах: «Благослове́н еси на тве́рди небе́сней, и препе́тый, и превозноси́мый во ве́ки», царские врата, по традиции, отверзаются, и поется песнь трех отроко́в (в таком же порядке, как исполнялась по 6-й паримии песнь пророка Моисея). Поется: «Го́спода по́йте и превозноси́те во вся ве́ки»; далее чтец возглашает стихи песни, а певцы к каждому стиху припевают: «Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки». К стиху «Да благослови́т земля́» до́лжно петь: «Го́спода да пое́т и превозно́сит Его́ во ве́ки». После стиха «Благослови́м Отца и Сына и Святаго Духа» следует петь: «Го́спода пое́м и превозно́сим Его́ во ве́ки». Затем чтец: «И ныне». Певцы: «Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во ве́ки». Последний стих, по традиции, поет сам чтец: «Хва́лим, благослови́м, покланя́емся Го́сподеви, пою́ще и превознося́ще во вся ве́ки».

Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем…»141. Вместо Трисвятого – «Ели́цы во Христа крести́стеся…».

Прокимен – Великой Субботы, глас 5-й: «Вся земля́ да покло́нится Тебе́ и пое́т Тебе, да пое́т же и́мени Твоему́, Вы́шний», стих: «Воскли́кните Го́сподеви, вся земля́, по́йте же и́мени Его́»; и Благовещения, глас 4-й: «Благовести́те день от дне спасе́ние Бо́га на́шего».

Апостол (читается, по традиции, перед Плащаницей) – Великой Субботы (Рим., зач. 91) и Благовещения (Евр., зач. 306).

Аллилуиарий не поется, но чтец произносит вместо «Аллилуиа»: «Глас седьмый», и возглашает (или поет) стихи 81-го псалма: «Воскресни́, Бо́же, суди́ земли́, я́ко Ты насле́диши во всех язы́цех»; стих: «Бог ста в со́нме бого́в, посреде́ же бо́ги разсу́дит»; стих: «Доко́ле су́дите непра́вду, и ли́ца гре́шников прие́млете?»; стих: «Суди́те си́ру и убо́гу, смире́нна и ни́ща оправда́йте»; стих: «Изми́те ни́ща и убо́га, из руки́ гре́шничи изба́вите его́»; стих: «Не позна́ша, ниже́ уразуме́ша, во тьме хо́дят»; стих: «Да подви́жатся вся основа́ния земли́. Аз рех: бо́зи есте́, и сы́нове Вы́шняго вси, вы же я́ко челове́цы умира́ете и я́ко еди́н от князе́й па́даете». Певцы поют припев: «Воскресни́, Бо́же, суди́ земли́, я́ко Ты насле́диши во всех язы́цех», к каждому стиху этого псалма.

Примечание. В современной редакции Типикона, в главе «О то́мже пра́зднице [Благовещения], а́ще случи́тся в Суббо́ту Вели́кую» (см. 26 марта), отсутствуют указания относительно пения аллилуиария и чтения Евангелия на Литургии свт. Василия Великого. В старопечатных же Уставах говорится: «Аллилу́иа дню то́чию. Ева́нгелие дню и пра́зднику» (ср.: Устав. М., 1610. Л. 142 об.; Устав. М., 1641. Л. 577 об.). В соответствии с данными указаниями, аллилуиарий Благовещения опускается (поются только стихи 81-го псалма), а Евангелия читаются в такой же последовательности, что и апостольские чтения – Великой Субботы и Благовещения142.

Во время пения «Воскресни́, Бо́же…» царские врата затворяются, и закрывается завеса, священнослужители переоблачаются в белые ризы, и все облачения в храме заменяются светлыми143. К чтению Евангелия царские врата открываются.

Примечание. «Егда́ пою́т: Воскресни́, Бо́же, суди́ земли́: Тогда́ иере́и и диа́кони извлача́ются че́рных оде́жд, и облача́ются в бе́лыя» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу вечера»). «Пое́му же сему́, извлача́ются иере́е и диа́кони от оде́жд, и облача́ются в бе́лыя» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).

Евангелие (читается диаконом перед Плащаницей, а иереем без диакона – у престола) – Великой Субботы (Мф., зач. 115) и Благовещения (Лк., зач. 3).

И далее – по чину Литургия свт. Василия Великого.

Вместо «Херувимской» – «Да молчи́т вся́кая плоть челове́ча…».

Задостойник – ирмос 9-й песни канона Великой Субботы: «Не рыда́й Мене́, Ма́ти…».

Примечание. В храме Благовещения Пресвятой Богородицы задостойник – ирмос 9-й песни канона Благовещения: «Яко одушевле́нному Бо́жию киво́ту…» (по традиции, с припевом: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию…»).

Причастен – Великой Субботы: «Воста́ яко спя Госпо́дь, и воскре́се спаса́яй нас»; и Благовещения: «Избра́ Госпо́дь Сио́на и изво́ли его́ в жили́ще Себе́».

После «Спаси, Боже, люди Твоя…» поем: «Ви́дехом Свет Истинный…»144.

Отпуст Литургии: «Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́лует и спасе́т нас, я́ко Благ и Человеколю́бец». Произносить воскресный отпуст: «Воскресы́й из мертвых, Христос…» не следует, ибо это не соответствует смыслу богослужения Великой Субботы145.

После отпуста совершается благословение хлебов и вина.

Примечание. «И отпу́ст. Пото́м быва́ет обы́чное благослове́ние хле́бов, и вина́. Прихо́дит иере́й, покади́в их, глаго́лет обы́чную моли́тву благослове́ния: Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов… И ре́кше: Аминь» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).

Уготованный столец с хле́бами и вином поставляется перед Плащаницей, в некотором отдалении от нее, так, чтобы вокруг него можно было совершить каждение. По более распространенной практике столец с хлебами поставляется на солее. По обычаю, поются тропари Триоди, глас 2-й: «Благообра́зный Иосиф…», «Слава» – «Егда́ снизше́л еси…», «И ныне» – «Мироно́сицам жена́м…». Совершается троекратное каждение окрест стола с хлебами, затем возглашается: «Господу помолимся», певцы: «Господи, помилуй», и иерей читает молитву:

«Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ хле́бы сия́ и вино́, и умно́жи сия́ во гра́де сем (или в ве́си сей, или во святе́й оби́тели сей) и во всем ми́ре Твое́м, и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в».

Певцы: «Аминь».

Хлебы раздробляются и раздаются верующим.

Во всех храмах Русской Православной Церкви по окончании Божественной Литургии Великой Субботы следует возносить особую молитву «О мире на Святой Земле» (см. в приложении «Богослужебных указаний»)146.

На трапезе разрешается пища без растительного масла и вино (рыба и елей не разрешаются).

Примечание. В Великую Субботу на трапезе разрешается пища без растительного масла и вино. Если Благовещение выпадет на Страстной седмице в Великий Пяток или в Великую Субботу, вкушение рыбы и елея не благословляется, разрешение ради праздника дается только на вино (см. Типикон, 33 глава).

Примечание. «До́лженствует же екклисиа́рх име́ти опа́сство, да егда́ скончава́ется литурги́я, бу́дет час 2-й но́щи.

По отпу́сте же исхо́дим из це́ркве в трапе́зу, и ся́дем ки́йждо на ме́сте свое́м, с безмо́лвием и со благогове́инством. И а́бие вхо́дит кела́рь, и дае́т бра́тии по еди́ному укру́ху хле́ба: я́коже бы просфоры́ на то угото́влены, в пол ли́тры хле́бы, уме́рены равны́, и по 6 смо́квей, или́ фи́ников, и по еди́ной ме́рней ча́ши вина́. А иде́же вина́ несть, испива́ют бра́тия квас от ме́да, или́ от жи́та. Смо́кви же обрета́ются на мно́жайших страна́х. Нам же вкуша́ющим, предложи́тся чте́ние вели́кое, в Дея́ниих святы́х апо́стол от нача́ла. Глаго́лет же чтец нача́ло, иере́й же стих: Моли́твами святы́х апо́стол, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. И по Ами́не начина́ет чтец чести́.

[По отпу́сте же не исхо́дим из це́ркве, но седи́м на ме́стех на́ших, и вхо́дит кела́рь, и дае́т бра́тии по еди́ному укру́ху хле́ба, и по шести́ смо́квей, или́ фи́ников, и по еди́ному красову́лю147 вина́. Нам же возлежа́щим, быва́ет чте́ние вели́кое в Дея́ниих святы́х апо́стол от нача́ла (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу вечера»).]

Ве́домо же да есть, я́ко в завеща́ниих святы́х апо́стол, и и́нде па́ки отцы́, да́же до куроглаше́ния, повелева́ют отговева́ти ве́рным. Святы́й же 6-й Собо́р до полу́нощи повелева́ет. Ти́пицы же Студи́йский, Иерусали́мский, и Святы́я Горы́, до конца́ 3-го часа́ но́щи глаго́лют соверша́ти слу́жбу, и та́ко я́сти, ничто́же и́но, но хлеб, и ово́щие, и ма́ло вин, я́коже мню. Сия́ у́бо вся мы сочета́вше, су́щим у нас о Христе́ бра́тиям предложи́хом, я́коже и предрече́ся по оте́ческому уста́ву, я́ко да ку́пно, внегда́ за́йдет со́лнце, клепа́ти, иде́же доспе́ет отпу́ст.

По вкуше́нии же всея́ бра́тии, быва́ет чте́ние в те́хже Дея́ниих святы́х апо́стол, я́коже предрече́ся. Сие́ опа́сство да внима́ет церквонача́льник, да вся Дея́ния прочту́тся до конца́. Бра́тиям же всем с прилежа́нием послу́шающим, и да не бу́дет леть ни еди́ному же на сон преда́ти себе́, боя́щеся скве́рны искуси́теля врага́: в таковы́х бо времене́х и ме́стех тщи́тся враг оскверни́ти неради́выя, и многосонли́выя мона́хи. Изменя́ются же чтецы́, и чтут да́же до часа́ 4-го но́щи. Посе́м же вжига́ет параекклисиа́рх вся канди́ла по ме́стом. И взем от настоя́теля благослове́ние, и тако изше́д ударя́ет в би́ло. И чтец соверша́ет чте́ние» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу вечера», 2-е, 3-е и 4-е «зри»).

Если освящение куличей и пасох совершается до Светлой заутрени, то при этом следует петь только воскресный тропарь 2-го гласа: «Егда́ снизше́л еси к сме́рти…».

После уборки храма начинается «чтение великое в Деяниих святых апостол от начала». Чтец: «Дея́ния святы́х апо́стол благослови́, о́тче, прочести́». Иерей: «Моли́твами святы́х апо́стол, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас». Чтец: «Аминь», и начинает чтение.

Аналой для чтения Деяний поставляется перед Плащаницей.

Примечание. Икона праздника Благовещения относится с аналоя на место хранения, поскольку отдания праздника на Страстной и Светлой седмицах не бывает.

123 Титул святителя Тихона указан в соответствии с определением Поместного Собора 1917–1918 годов.

124 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 620–624.

125 Возможно, данная статья Типикона имеет русскую редакцию, поэтому времяисчисление излагает по современному счету. Ср.: Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»; Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. СПб., 1993. С. 44.

126 По обычаю, перед Плащаницей.

127 Во время пения 17-й кафизмы с похвалами диакон непрестанно кадит Плащаницу.

128 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 581.

129 Устав умалчивает о каждении во время тропарей по Непорочных («Ангельский собор…»).

130 Согласно Постной Триоди, на «Славу» поется окончание седальна.

131 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 622.

132 По традиции, 1-й припев запевает священник или диакон.

133 Ср.: Типикон, 25–26 марта.

134 «И мы тропа́рь еди́ножды: Благообразный Иосиф…» (Триодь Постная, «Во Святую и Великую Субботу»). «Глаго́лет настоя́тель: Прему́дрость, про́сти. И чтец а́бие тропа́рь Благообра́зный Ио́сиф… еди́ножды» (Типикон, гл. 49, «Во Святую и Великую Субботу»).

135 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 623.

136 Согласно Постной Триоди, на «Славу» повторяется окончание тропаря.

137 Изобразительны начинаются с «Во Царствии Твоем…».

138 Ср.: Типикон, 26 марта, «О то́мже пра́зднице [Благовещения], а́ще случи́тся в Суббо́ту Вели́кую»; Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 623.

139 По обычаю, перед Плащаницей.

140 См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 189–190. Стихиры Архангела не поются, поскольку служба его при совпадении с днями Страстной или Светлой седмицы переносится на повечерие 6-й седмицы Великого поста (см. 15 марта).

141 Возглас «Яко Свят еси, Боже наш…» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя…». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя…» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже…». (См.: Определения Священного Синода <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя…»>, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.)

142 Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 624.

143 Переоблачение священнослужителей в светлые одежды – это крещальная особенность, сохранившаяся в современном богослужении от древней практики Крещения в этот день оглашенных (как и апостольское и евангельское чтения Литургии Великой Субботы).

144 Существует практика петь вместо «Ви́дехом Свет Истинный…» воскресный тропарь, глас 2-й: «Егда́ снизше́л еси к сме́рти…» (ср.: Последование служб в субботу Лазареву, Неделю ваий и Страстную седмицу / Сост. Е. Кустовский. М., 2010. С. 300), однако, богослужебные книги не дают оснований для подобной замены.

145 См.: Успенский Н. Д. Богослужебные отпусты // Журнал Московской Патриархии. М., 1963. № 12. С. 52–69; Богослужебные указания на 1998 год. С. 417–419.

146 Данное указание включено в месяцеслов по благословению Святейшего Патриарха Кирилла 26 мая 2017 года.

147 Красову́ля – чаша для пития, употребляемая в греческих монастырях, которая вмещает ½ фунта и более напитка (один русский фунт равен 409,5 грамма).

Din aceași categorie:


К записи есть 1 комментарий