versiunea moldoveneasca русская версия


Cine-i omul fericit?

Cine-i omul fericit?

28 февраля 2017

Auzit-am că, pe vremuri, Dumnezeu ar fi dorit Ca să afle, printr-un înger, Dacă omu-i fericit! Merse îngerul pe cale Lumea-ntreagă colindând, Când la deal şi când la vale, Pe creştini tot întrebând  

25 de preoți au primit în dar veșminte noi de la Renato Usatîi

25 de preoți au primit în dar veșminte noi de la Renato Usatîi

24 февраля 2017

Marți, 21 februarie 2017, în incinta centrului eparhial din Bălți a avut loc înmânarea veșmintelor noi pentru 25 de preoți din cuprinsul Episcopiei de Bălți și Fălești. Acest dar a fost oferit de primarul municipiului Bălți și președintele Partidul Nostru – domnul Renato Usatîi. Din partea administrației municipale a participat la eveniment domnul vice-primar Igor Șeremet, care a menționat prin acest gest echipa administrativă a primăriei și-a exprimat solidaritatea cu slujitorii Bisericii.  

Invitație la închinare în catedrala „Sf.Împ.Constantin și Elena”

Invitație la închinare în catedrala „Sf.Împ.Constantin și Elena”

23 февраля 2017

Începând de luni, 27 februarie 2017, prima zi a postului mare, cu binecuvântarea Preasfințitului Marchel, Episcop de Bălți și Fălești, în catedrala „Sf.Împ.Constantin și Elena” din municipiul Bălți vor fi expuse pentru închinare fragmente de moaște ale SFÂNTULUI IERARH LUCA AL CRIMEII, SFÂNTULUI MARE MUCENIC PANTELIMON, SFINTEI FERICITE MATROANA. Vă îndemnăm, iubiți credincioși, să folosiți această ocazie pentru a vă închina și ruga înaintea acestor sfinți bineplăcuți lui Dumnezeu. Zilnic se vor citi acatiste și moleben în fața acestor sfințenii, care se... 

Care este sensul vieții?

Care este sensul vieții?

22 февраля 2017

Din motive religioase, toate culturile mondiale pot fi împărțite în două curente: soteriologice și hedoniste. 1.„Soteriologice” (din grecescul soteria — mântuire), care sunt în căutarea mântuirii ca sensul ultim al vieții umane. Aceștia cred că de cealaltă parte a pragului morții este viață, iar menirea vieții acesteia de acum este exprimată prin cuvintele lui Socrate „o pregătire pentru moarte”… 2.„Hedoniste”  

Cred cum vreau?

Cred cum vreau?

20 февраля 2017

„Eu cred în Dumnezeu, dar în felul meu. N-am nevoe de serviciile bisericii. Nu mă mai deranjati cu formalitățile voastre. Am propria mea credință!” Cât de des auzim așa obiecție ca răspuns la predica pentru o viață îmbisericită a fiecarui credincios în parte. Este ciudat că cel ce afirmă așa nu observă contradicția evidentă și absurditatea propriilor cuvinte, pentru că e ca și cum ai zice: „În Dumnezeu cred, dar încredere în Dumnezeu n-am!”.  

Pilda raiului și a iadului

Pilda raiului și a iadului

20 февраля 2017

Ce este iadul? O încăpere cu o masă mare și rotundă. În mijlocul mesei, un vas mare cu o mâncare deosebit de plăcută. Însă oamenii care stăteau în jurul mesei erau slabi ca niște schelete, flămânzi și nervoși. Fiecare avea în mână câte o lingură cu coadă foarte lungă. Ajungeau cu lingurile până la vasul cu mâncare, umpleau lingurile, însă când trebuiau să introducă lingurile cu mâncare în gură, nu reușeau, fiindcă lingurile aveau cozile foarte lungi. Ce este raiul?  

Mesajul Patriarhului Kirill adresat cu prilejul Zilei Tineretului Ortodox

Mesajul Patriarhului Kirill adresat cu prilejul Zilei Tineretului Ortodox

15 февраля 2017

Dragi fraţi şi surori! Săvârşind astăzi prăznuirea Întâmpinării Domnului, Biserica noastră în mod tradiţional se roagă pentru tânăra generaţie, nutrind speranţe pentru cei care urmează să păstreze şi să propovăduiască credinţa ortodoxă în următoarele decenii. Nu în zădar, adresându-Se ucenicilor Săi, iar prin ei şi nouă tuturor, Mântuitorul i-a numit „sarea pământului” şi „lumina lumii” (Matei 5, 13-14). Precum sarea îmbunătăţeşte considerabil gustul mâncării, prevenind alterarea ei, creştinii sunt chemaţi să schimbe lumea cu puterea mărturisirii... 

Semnificația psalmului 136

Semnificația psalmului 136

11 февраля 2017

La râul Babilonului, acolo am șezut și am plâns, când ne-am adus aminte de Sion. În sălcii, în mijlocul lor, am atârnat harpele noastre. Că acolo cei ce ne-au robit pe noi ne-au cerut nouă cântare, zicând: “Cântați-ne nouă din cântările Sionului!“ Cum să cântăm cântarea Domnului în pământ străin? De te voi uita, Ierusalime, uitată să fie dreapta mea! Să se lipească limba mea de grumazul meu, de nu-mi voi aduce aminte de tine, de nu voi pune înainte Ierusalimul, ca început al bucuriei mele.  

Preasfințitul Marchel a cununat pe tinerii Ioan și Liudmila

Preasfințitul Marchel a cununat pe tinerii Ioan și Liudmila

10 февраля 2017

Ziua de duminică, 5 februarie 2017, a fost cea mai fericită pentru tinerii Ioan și Liudmila, ginerele și fiica părintelui — blagocin Oleg Fistican, care și-au consfințit dragostea reciprocă prin Taina Cununiei. Slujba a fost oficiată de Preasfințitul Marchel în catedrala „Sf.Împ.Constantin și Elena” din Bălți, înconjurat de un sobor de preoți și diaconi. La final, Episcopul a felicitat mirii Ioan și Liudmila cu primirea cununiei, dorindu-le căsnicie fericită, dragoste jertfelnică, ajutor și binecuvântare de la Dumnezeu în această etapă nouă a vieții lor.... 

S?mb?ta pomenirii r?posaşilor şi a cuviosului Alexei — omul lui Dumnezeu. RÎnduial? de tipic (ru)

Суббота 2-й седмицы. Поминовение усопших. Прп. Алекси?я, человека Божия.

Прп. Мака?рия, игумена Каля?зинского, чудотворца.

Совершается заупокойная служба Триоди в соединении со службой Октоиха и рядовой службой Минеи (прп. Алекси?я, человека Божия).

Календарные заметки:

В эту субботу заупокойная служба по Триоди соединяется со службами Минеи и Октоиха.

Порядок чтений, согласно календарю:

Повечерие великое (без поклонов):

По 1-м Трисвятом — тропарь, глас 2-й: «Апо?столи, му?ченицы и проро?цы…». «Слава» — ин тропарь глас тот же: «Помяни?, Го?споди…», «И ныне» — Богородичен, глас тот же: «Ма?ти Святая…».

По 2-м Трисвятом — тропари Часослова (обычные), глас 6-й: «Помилуй нас, Господи…».

По «Слава в вышних…» — поется служба свт. Кири?лла, архиеп. Иерусали?мского (с 18 марта), и заупокойный канон Октоиха, глас 1-й (с утрени субботы, без ирмосов). Канон Богородицы не поется, так как заменяется заупокойным.

После канонов — «Достойно есть».

По 3-м Трисвятом — кондак, глас 8-й: «Со святыми упоко?й…» (вместо «Господи Сил…»). «Господи, помилуй» (40), «Иже на всякое время…», «Слава, и ныне», «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…». Возглас: «Молитвами святых отец наших…». Чтец: «Аминь». Молитва: «Нескве?рная, Небла?зная…», «И даждь нам, Владыко…», «Преславная Присноде?во…», «Упова?ние мое Отец…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». «Слава, и ныне». «Господи, помилуй» (трижды). «Благослови». Отпуст малый: «Христос, Истинный Бог наш…». Обычное прощение. Ектения: «Помо?лимся…».

Полунощница обычная — субботняя.

Утреня начинается обычным порядком (см. 10 марта).

Вместо «Бог Господь» — «Аллилуия»1, глас 2-й, с заупокойными стихами: 1-й — «Блаже?ни, яже избра?л и прия?л еси, Го?споди»; 2-й — «Па?мять их в род и род»; 3-й — «Ду?ши их во благи?х водворя?тся». Тропарь, глас 2-й: «Апо?столи, му?ченицы и проро?цы…» (дважды). «Слава» — ин тропарь, глас тот же: «Помяни?, Го?споди…», «И ныне» — Богородичен, глас тот же: «Ма?ти Свята?я…».

Стихословится 16-я кафизма. Малая ектения (обычная, не заупокойная). Седальны Октоиха, глас 1-й (три мученична: 2-й, 3-й и 4-й, а 1-й оставляется, и мертвен): «Яко до?брии во?ини…», «Ра?нами святы?х…», стих: «Мно?ги ско?рби пра?ведным…» [или стих: «Ди?вен Бог во святы?х Свои?х, Бог Изра?илев»] — «Му?ченики Христо?вы…», стих: «Блаже?ни, яже избра?л…» — «Сме?ртную держа?ву…». «Слава, и ныне» — Богородичен воскресный текущего гласа: «Гаврии?лу веща?вшу…» (см. по 1-м стихословии).

По седальнах сразу2 (ничего не глаголя) поем (по Уставу, на 5-й глас) непорочны (17-ю кафизму)3, разделяя на две части (статии?), с припевом к 1-й: «Благослове?н еси, Господи, научи? мя оправда?нием Твоим». Первая статия оканчивается 93-м стихом, перед словом: «Среда» (т. е. середина). После первой статии не произносится: «Слава, и ныне», но с припевом поются (трижды) заключительные 92-й и 93-й стихи: «Я?ко а?ще бы не зако?н Твой…» и «Во век не забу?ду оправда?ний Твои?х…»4. Произносится малая заупокойная ектения: «Паки и паки…», певцы: «Господи, помилуй» (единожды); «Еще? мо?лимся о упокое?нии душ усо?пших рабо?в Бо?жиих пра?отец, оте?ц, и бра?тий наших…», певцы: «Господи, помилуй» (единожды); «Яко да Господь Бог учини?т ду?ши их…», певцы: «Господи, помилуй» (единожды); «Милости Божия…», певцы: «Подай, Господи». «Господу помолимся». Певцы тихо: «Господи, помилуй» (40). Иерей тайно читает молитву: «Боже духо?в…». Возглас: «Яко Ты еси Воскресение…». Певцы: «Аминь».

Вторая статия? 17-й кафизмы: «Твой есмь аз…» поется с припевом к каждому стиху: «Спа?се, спаси? мя»5. В конце трижды поются с припевом заключительные 175-й и 176-й стихи: «Жива? бу?дет душа? моя…» и «Заблуди?х, яко овча? поги?бшее…».

Далее тропари по Непорочных, глас 5-й: «Святы?х лик…», с припевом «Благослове?н еси, Го?споди, научи? мя оправда?нием Твоим»6. Малая заупокойная ектения (см. по 1-й статии). «Господи, помилуй» (40). Иерей тайно читает молитву: «Боже духо?в…». По возгласе певцы: «Аминь», и седален, глас 5-й: «Поко?й, Спа?се наш…», «Слава» — конец этого песнопения: «И вся, яже в ве?дении и не в ве?дении, Человеколюбче»7, «И ныне» — Богородичен, глас тот же: «От Де?вы возсия?вый…». Псалом 50-й. (Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя…» не глаголется.)

Каноны:

В храме Господском и Богородицы — канон храма со ирмосом на 6 (ирмосы единожды), канон Минеи (преподобного) на 4. Начиная с 6-й песни канон храма опускается, и поется сначала канон Минеи (преподобного) со ирмосом на 6 (ирмосы единожды), потом два четверопеснца Триоди — на 108.

В храме святого — канон Минеи (преподобного) со ирмосом на 6 (ирмосы единожды), канон храма святого на 4. Начиная с 6-й песни канон храма опускается, поются канон Минеи (преподобного) и четверопеснцы так же, как в храме Господском и Богородицы.

Библейские песни Ирмология по великопостному разделу.

Примечание. Начальные стихи песней Священного Писания, с 1-й по 5-ю, не поются, а начинают стихословиться только после ирмоса и 1-го тропаря, с надписи «на 8» (всего на 10). 13 стихов 6-й и 9-й библейских песней (включая «Слава» и «И ныне») начинают петься, чередуясь с тропарями канона Минеи и четверопеснцев Триоди, — после ирмоса канона Минеи (всего, включая ирмос канона Минеи, на 14, и в заключение еще 2 дополнительных тропаря 2-го четверопеснца с особыми припевами). 7-я и 8-я библейские песни стихословятся от начала до конца; после стиха с надписью «на 14» поется ирмос канона Минеи и далее тропари, чередуясь со стихами (всего, включая ирмос Минеи, на 14, и в заключение еще 2 дополнительных тропаря 2-го четверопеснца с особыми припевами).

Катавасия по 3-й песни — ирмос 3-й песни последнего канона, а по 6-й, 7-й, 8-й и 9-й — ирмосы второго четверопеснца.

По 3-й песни — ектения малая (обычная, не заупокойная). Кондак и икос преподобного, глас 2-й; седален преподобного, глас 3-й. «Слава, и ныне» — Богородичен Минеи, глас тот же.

По 6-й песни — малая заупокойная ектения (см. по 1-й статии 17-й кафизмы). Кондак, глас 8-й: «Со святыми упоко?й…», и икос, глас тот же.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни — «Достойно есть». Светилен гласа.

Примечание. Светилен заимствуется из приложения Октоиха «Светильны дневнии во всю седмицу» и берется по рядовому гласу Октоиха (в данном случае 1-го гласа). Светилен исполняется дважды (через «Слава, и ныне»), первый раз оканчиваясь словами: «Молитвами, Господи, святых Твоих, и спаси мя», а второй — «Молитвами, Господи, Богородицы, и спаси мя»9.

В Постной Триоди (см. в субботу 2-ю поста) приводится следующий устав пения светильнов: «Не?бо звезда?ми украси?вый…». «Слава» — «Живы?ми и ме?ртвыми облада?яй…», «И ныне» — Богородичен: «Сла?дость а?нгелов…». Однако такое указание не соответствует Типикону (см. гл. 49, «В субботу 2-ю постов на утрени») и Октоиху (см. Приложение — «Светильны дневнии во всю седмицу»).

«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры Октоиха (мученичны), глас 1-й — 4. «Слава» — мертвен Октоиха, глас тот же: «Де?лом, Спа?се мой, явля?еши…», «И ныне» — Богородичен Октоиха, глас тот же: «Ра?дуйся от нас…».

«Тебе слава подобает…» не произносится, но сразу: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие.

Стихиры на стиховне Октоиха («покойны гласа»10; со своими, заупокойными, стихами), глас 1-й. «Слава, и ныне» — Богородичен Октоиха, глас тот же: «Христа? умоли?…».

«Благо есть» (единожды). Трисвятое. По «Отче наш» — тропарь, глас 2-й: «Апо?столи, му?ченицы и проро?цы…». «Слава» — ин тропарь, глас тот же: «Помяни?, Господи…», «И ныне» — Богородичен, глас тот же: «Ма?ти Свята?я…».

После сугубой ектении «Помилуй нас, Боже…» — иерей: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благослове?н…». Певцы: «Аминь». «Утверди?, Боже…», и сразу 1-й час.

На часах — тропари: «Апо?столи, му?ченицы и проро?цы…». «Слава» — «Помяни?, Господи, яко Благ…». Кондак: «Со святыми упоко?й…».

Литургия свт. Иоанна Златоуста.

Блаженны гласа — 6.

По входе — тропари, глас 2-й: «Апо?столи, му?ченицы и проро?цы…», «Помяни?, Господи, яко Благ…». «Слава» — кондак, глас 8-й: «Со святыми упоко?й…», «И ныне» — Богородичен, глас тот же: «Тебе и сте?ну, и приста?нище…».

Прокимен — дня (субботы), глас 8-й: «Весели?теся о Господе…», стих: «Блаже?ни, и?хже оста?вишася беззако?ния…»; и заупокойный, глас 6-й: «Ду?ши их во благи?х водворя?тся».

Апостол и Евангелие — субботы 2-й седмицы и заупокойные.

Аллилуиарий — дня (субботы): «Воззва?ша пра?веднии…», стих: «Мно?ги ско?рби пра?ведным…»; и заупокойный: «Блаже?ни, яже избра?л…».

Причастен — дня (субботы): «Ра?дуйтеся, пра?веднии…», и заупокойный: «Блаже?ни, яже избра?л…».

 

1 «Аллилуиа» обыкновенно поется трижды по трижды (ср.: Розанов В.Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 754–755).

2 Устав предписывает после седальнов «чте?ние в Шестодне?ве Златоу?стове» (Типикон, гл. 49, «В суббо?ту 2-ю посто?в на у?трени»), которое в современной практике, как правило, опускается.

3 «Та?же Блаже?ни непоро?чнии пое?м на глас 5-й, с припе?вы: Благослове?н еси, Го?споди… Разделя?ем на две статии?. Иере?й же кади?т посреди? кафи?змы, и твори?т ектению? о усо?пших» (Типикон, гл. 49, «В суббо?ту 2-ю посто?в на у?трени»).

4 О священнодействиях иерея и диакона см. в субботу мясопустную (24 февраля). Каждение — так же, как в субботу мясопустную.

5 По возгласе: «Яко Ты еси Воскресение…» правый лик начинает петь вторую статию: «Твой есмь аз…». Иерей с диаконом (или диакон) совершают, по традиции, малое каждение (тетрапод окрест, иконостас, лики, народ, местные иконы иконостаса, тетрапод спереди, то есть с западной стороны).

6 Во время тропарей по Непорочных священник с диаконом совершают, по обычаю, полное каждение всего храма.

7 Пение окончания седальна на «Славу» указывается в Триоди Постной; Типикон в последовании субботы 2-й седмицы Великого поста умалчивает об этом: «Та?же седа?лен, глас 5-й: Поко?й, Спа?се наш… Сла?ва, и ны?не: От Де?вы возсия?вый…» (Типикон, гл. 49, «В суббо?ту 2-ю посто?в на у?трени»).

8 Каждый четверопеснец содержит по четыре тропаря; кроме того, во втором четверопеснце имеется (после Богородична) еще два тропаря, которые поются с особыми припевами (см. в Триоди).

9 В светильнах 6-го гласа вместо окончания изменяется начало, поэтому светильны 6-го гласа в субботу исполняются следующим образом: «Моли?твами, Го?споди, святы?х Твои?х, низпосли? душа?м на?шим свет Твой присносу?щный» [или: «Моли?твами, Го?споди, всех святы?х, низпосли? душа?м на?шим свет Твой присносу?щный», – ср.: Триодь Постная]; «Слава, и ныне» — Моли?твами, Го?споди, Богоро?дицы, низпосли? душа?м на?шим свет Твой присносу?щный».

10 «На стихо?вне ме?ртвены стихи?ры господи?на Феофа?на, прилучи?вшагося гла?са.Слава, и ныне — Богоро?дичен» (Типикон, гл. 49, «В суббо?ту 2-ю посто?в на у?трени»).

Din aceași categorie:


Comentariile sunt dezactivate pentru acest articol.